откуда Раб Божий сброшен в подземный мир — землю мёртвых, — где его окружает 
злобная толпа, как говорится в Псалме 21.
Далее в тексте:

«Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа 
Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля 
Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он 
будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, 
оправдает многих и грехи их на Себе понесёт» .
[1077]

Смысл этого отрывка достаточно туманен. Раб Божий страдает и в то же время 
смотрит на потомство. Это представление хорошо подходит к теме семени 
человечества, которое вошло в подземный мир, а затем возродилось в мире наверху 
(сравните с легендой об Аврааме).
Текст о Рабе Божьем заканчивается словами самого Бога, который обращается к 
своему рабу:

«Посему Я [Господь] дам Ему [Рабу Божьему] часть между великими, и с сильными 
будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть [мир смерти], и к 
злодеям причтён был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников 
сделался ходатаем» .
[1078]


И снова мы находим упоминание о земле мёртвых, т. е. о подземном мире. Что 
касается ходатайства за преступников, то это напоминает, как Авраам просил Бога 
за грешных жителей проклятых городов, Содома и Гоморры .
[1079]
Самая важная строка относится к Божьему обещанию будущего величия, которая 
перекликается с приведенными ранее словами из Исаии 52:13–15 о Рабе Божьем, 
который «возвысится и вознесётся, и возвеличится». Создаётся впечатление, что 
Господь собирается вознести своего Раба в конце времён.


Что означают все эти загадочные строки? Ясно, что прослеживается явное сходство 
между муками Раба Божьего и Иисуса Христа. Например, про Раба Божьего говорится,
 что он «от суда и уз был взят», чтобы отвести его на заклание, он понесёт 
грехи многих и будет мучим за грехи наши. То же самое говорится и об Иисусе 
Христе, Агнце Божьем, которого тоже арестовали и судили, который взял на себя 
грехи мира через свои страдания и отдал свою жизнь за всех .
[1080]

Это сходство можно продолжить и дальше. Рассмотрим, например, утверждение, что 
Раб Божий «не отверзал уст своих», а был безгласен, как «агнец перед 
стригующими его». Согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос перед наместником 
Иудеи Понтием Пилатом вел себя именно так:

«И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины. Он ничего не отвечал. Тогда 
говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не 
отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился» .
[1081]

По словам Церкви, мы также должны поражаться этому, потому что данные факты 
представляют сверхъестественную точность пророчеств Исайи. Таковы утверждения 
Церкви: пророчества Ветхого Завета были вдохновлены Богом, поскольку именно Бог 
управлял великим замыслом, кульминацией которого явилась смерть Его Сына, 
Иисуса Христа, две тысячи лет назад.

Но так ли это было? Следует сказать, что в исполнении некоторых пророчеств 
Ветхого Завета в большей степени желаемое выдавалось за действительное, 
особенно в интерпретации авторов Евангелий. Особенно вольно с этими 
пророчествами обращался Матфей. Самый яркий пример следует из Матфей 2: 15, где 
говорится, что Иисус вернулся в Израиль из Египта, где скрывался от Ирода Затем 
Матфей заявляет об исполнении пророчества «Из Египта воззвал Я Сына Моего» .
[1082]
Это явно ссылка на ветхозаветного пророка Осию, который приводил именно эти 
слова Господа .
[1083]
Однако, читая данный отрывок из Книги пророка Осии, становится совершенно ясно, 
что эти слова относятся к призыву Господа своего сына в Израиль из Египта во 
Времена Исхода Другими словами, этот отрывок описывает прошлое, а не будущее.

Это, видимо, представляет всеобщую проблему, которая особенно тесно связана с 
пророчествами о будущем Христа. Мне кажется, что такие тексты, как Псалом 21 (о 
распятии в подземном мире) и Исайя, гл 52–53 (о страданиях Раба Божьего в 
подземном мире), были не пророческими, а мифлогическо-историческими. Они 
описывают муки «человека», сброшенного с Небес в подземный мир в самом начале 
времён.
Но что, если этим «человеком» был Иисус Христос? Что, если мы сможем доказать,