чего Ты Меня оставил?» хорошо известным эзотерическим изречением среди 
посвященных школ мистерий две тысячи лет назад — тех, кто знал о небесном 
происхождении человечества?

Страдания Раба Божьего

Теперь рассмотрим параллельную традицию, которая также содержится в Псалме 21: 
легенду о Рабе Божьем из Книги пророка Исайи, главы 52–53. Это место Библии 
является одним из самых таинственных, но часто приводится Церковью как сильное 
доказательство пророческой природы Ветхого Завета. Рассмотрим теперь, так ли 
это на самом деле.
Начнём с конца главы 52 Книги Исайи, а затем рассмотрим краткие отрывки из 
Книги Исайи, гл. 53, снабжая их соответствующими комментариями. Наши усилия 
воздадутся сторицей.
Легенда о Рабе Божьем начинается в Книге Исайи 52:12, где Бог говорит 
следующее:

«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится. Как 
многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого 
человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих! Так многие народы 
[окропит Он (жертвенной кровью)];
[1071]
цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, 
и узнают то, чего не слыхали» .
[1072]

По словам Церкви, этот раб — будущая судьба Иисуса Христа. Но как этот раб мог 
быть обезображен «паче сынов человеческих», т. е. стать не похожим на них? 
Может быть, это эзотерический намёк на изначального «человека», который был 
сброшен с Небес на Землю?
Далее в тексте мы читаем:

«Ибо Он [раб Божий] взошёл пред Ним [Господом], как отпрыск и как росток из 
сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём 
вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж 
скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был 
презираем, и мы ни во что ставили Его» ,
[1073]


В этом отрывке мы находим ту же тему, что и в Псалме 21: невинный «человек» был 
презираем. Отметим также описание Раба Божьего как ростка, будто он был посажен 
6 землю Господом (как Израиль или Иосиф). В «Кебра нагаст» эта тема более 
развёрнута: «Он был смиренным и всеми отвергаемым человеком. Как росток, он 
прятался в сухой почве. Он воплотился как дитя Земли, хотя был опорой и 
спасителем вселенной» .
[1074]
Отметим, что здесь говорится о том, что Раб Божий прятался, как росток. Трудно 
не заметить параллель с архетипическим семенем человечества — Адамом, Ноем, 
Авраамом, — которое было низвергнуто с Небес в подземный мир Земли.

В тексте говорится:

«Но Он [раб Божий] взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, 
что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи 
наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами 
Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою 
дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» .
[1075]

Отметим здесь, что Раб Божий был ранен и изъязвлён. И снова эти слова 
напоминают о небесном теле. Отметим также упоминание о грехах человечества и 
утверждение о том, что исцеление наступает только после принесения в жертву 
Раба Божьего. В следующей главе мы увидим, как первородный грех был совершен 
небесным «человеком».
Далее мы читаем:

«Он [раб Божий] истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; 
как овца, веден был Он на заклание и, как агнец пред стригущим его, безгласен, 
так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто 
изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Moeгa 
претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, 
потому что не сделал греха и не было лжи в устах Его» .
[1076]

Отметьте, как невинность Раба Божьего противопоставлена грешному человечеству, 
а это центральная тема преданий об Иисусе Христе. Отметьте также упоминание 
агнца безгласного, эту тему также можно найти в рассказе об аресте Христа 
римскими солдатами. Однако следует признать, что Раб Божий Ветхого Завета 
отрезан от земли живых, которая в данном контексте представляет собой Небеса,