подземного мира (по моему мнению) ,
[1065]
возможно, в данном случае мы имеем тот же контекст, потому что псалом рисует 
живую картину толпы народа, осуждающую и поносящую «червя», и призывающих Яхве 
сойти на землю и спасти его. Мог ли этот «червь» быть заперт в темноте и грязи 
преисподней?

В строках 12–15 объяснено, как «червь» бы брошен в прах смертный, т. е. 
подземный мир:

«Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов 
обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, 
как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои 
рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свёл 
меня к персти смертной [подземному миру]» .
[1066]

Но затем в строках 16–18 мы находим поистине выдающиеся сведения. «Человек» как 
«червь» оказывается «пронзённым» — видимо, распятым перед злобной толпой 
подземного мира:

«Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги 
мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня 
зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» .
[1067]

Это удивительный отрывок. Как отмечалось выше, на основе сходства событий 
Церковь утверждает, что это пророчество о будущем Иисуса Христа. Отметим, что 
одежду «червя» тоже разыгрывают, бросая жребий, и сравним с описанием казни 
Христа из Евангелия от Матфея:

«Распявшие же [римские солдаты] Его делили одежды Его, бросая жребий» .
[1068]

Но было ли это сбывшимся пророчеством? Ведь две тысячи лет назад Иисуса распяли 
не в подземном мире, как это должно было бы случиться, если бы сбылось 
пророчество Псалма 21.
Но дальше — больше. Рассмотрим большой отрывок, процитированный выше: «Не 
удаляйся от меня…» Он очень напоминает месопотамские описания небесной битвы, в 
которой невинный небесный бог был со всех сторон окружен и атакован врагами в 
форме божественных быков. Классический пример — легенда о месопотамском боге 
Думузи, который изначально был небесным богом, но затем враги превратили его в 
дикое животное:



Буйвол был выброшен твоим мужем на горы!


Буйвол в горах сгорящимиглазами!


Буйвол в горах скрежещет зубами
!
[1069]



Мог ли этот небесный буйвол быть аналогом быков из Псалма 21?
Отметим также, что тело невинной жертвы из Псалма 21 пролилось, как воды. Это 
очень сильно напоминает древние легенды о героях Потопа, которые сошли с небес, 
иногда в виде небесной реки.

И наконец, отметим, что кости жертвы рассыпались. И снова перед нами явная 
параллель с расчленением египетского бога Осириса.
Не
трудно поверить, что это пророчество об Иисусе, который, согласно Новому Завету,
 не был расчленён .
[1070]

В целом в Псалме 21 не могла быть описана смерть Иисуса Христа, или по крайней 
мере мы не находим полного совпадения с евангелистскими преданиями. Наоборот, 
создаётся впечатление, что в псалме описана смерть небесного бога, на которого 
напали на Небесах, сбросили в подземный мир, а затем злобная толпа растерзала 
его.
Однако слова из этого псалма вкладывают в уста умирающего Иисуса! Следует 
задаться вопросом, не умышленно ли нас направили к Псалму 21 слова Иисуса, либо 
авторы Евангелий, либо популярная в I веке традиция?
Более того, нельзя не задуматься: а не была ли фраза «Боже Мой, Боже Мой! для