жертвенных агнцев.
Все это можно прочитать в Исходе, гл 12, где описана десятая и последняя казнь 
египетская, которая поразила всех перворожденных потомков животных и людей по 
всему подземному миру. Однако разгневанный Яхве или посланный им ангел всё 
подготовил для ухода из подземного мира. Всем евреям были переданы инструкции 
через Моисея, как защитить своих первенцев. Бог дал Моисею такой совет:

«В десятый день сего [первого] месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца. 
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний… и пусть он 
хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца тогда пусть заколет его все 
собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут 
на обоих косяках и на перекладине дверей в домах…»
[1032]

По плану, Яхве, увидев кровь агнцев, должен пройти мимо домов евреев и не 
тронуть их первенцев. Но было ещё кое-что:

«Пусть возьмут от крови его [агнца] и помажут на обоих косяках и на перекладине 
дверей в домах, где будут есть его пусть съедят мясо его в сию самую ночь, 
испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами… не оставляйте от 
него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его таю 
пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в 
руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» .
[1033]

Зачем нужны были такие подробные инструкции и почему нужно было есть агнца, 
когда защитой вроде бы являлись помазанные его кровью косяки дверей?
Огвет, по моему мнению, в том, что первобытным евреям нужно именно проглотить 
плоть агнца, потому что агнец был ключом к их воскресению. И это предположение 
находит подтверждение в позднейшей христианской традиции, по которой верующие в 
Иисуса Христа могут достичь вечной жизни, если будут есть его тело. Христос, 
конечно же, был Агнцем Божьим.
Однако из-за невнимания мы можем пропустить самое главное. Какова была причина 
для того, чтобы евреи ели агнцев? Ответ напрашивается такой: чтобы избежать 
смерти своих первенцев.
К этому нужно добавить ещё один факт. Когда евреи переходили небесное море, 
часть египтян последовала за ними, но были сброшены обратно на Землю. Это 
предполагает, что египтяне тоже хотели вырваться из подземного мира, несмотря 
на то что не участвовали в ритуале поедания агнца.

Вывод таков: агнец не имел первостепенною значения в избавлении из подземного 
мира Агнец выступал как заместительная жертва перворожденных сыновей евреев. На 
самом деле первостепенное значение имело именно жертвоприношение первенцев. 
Только так можно интерпретировать тот факт, что египтяне пусть и на время, но 
смогли вырваться из подземного мира .
[1034]

В любом случае, евреи могли выйти из подземного мира, только пожертвовав своих 
первенцев. Агнец приобретает особое значение, поскольку принимает на себя 
смерть, уготованную перворождённому сыну, но эта замена не мешает евреям взойти 
на Небеса.
В завершение этой части наших исследований следует задаться одним важным 
вопросом: «Откуда взялись жертвенные агнцы Исхода?» Неужели они резвились на 
просторах подземного мира (что абсолютно невозможно, если верить древним 
представлениям)? Или агнцы были специально посланы Богом с Небес, чтобы 
заменить еврейских первенцев?
В этом случае «Кебра нагаст» не дает нам никаких разъяснений, однако в свете 
имеющейся параллели между историей Исхода и легендой об Аврааме и Исааке, 
которая, как мы знаем, была легендой о подземном мире, кажется вполне резонным 
предположить, что перворожденные сыновья евреев были заменены агнцами, 
действительно посланными с Небес.

Тайна человеческих жертвоприношений


Сэр Джеймс Фрэзер в своём эпическом трактате «Золотая ветвь» задался вопросом: 
«Почему евреи должны были всегда приносить в жертву первое потомство своею 
скота в память о том, что Бог убил первенцев египтян?»
[1035]
Этот вопрос ставил в тупик не только Фрэзера но и многих учёных в течение 
столетий. Однако немногие из них предполагали, что легенда об Исходе основана 
на мифологической модели — Исходе, произошедшем в начале времён.


Но Фрэзер не раз отмечает в своей книге, что вопрос был не просто в 
жертвоприношении скота, потому что евреи часто переходили к языческой практике 
жертвоприношений своих первенцев. Этот факт полностью подтверждают библейские 
предания. Например, в Книге Судей израилевых мы читаем, что Иеффай, один из 
первых судей Израиля, победил аммонитян в битве только благодаря 
жертвоприношению своей единственной дочери, которую он сжег во славу Яхве .