| |
центр небес .
[973]
Таким образом, история Моисея приобретает звучание легенды о смерти и
возрождении Феникса. Действительно, Моисей вернулся в подземный мир, чтобы
освободить израильтян?
Теперь перейдем к ещё одному любопытному отрывку из Книги Юбилеев. Отметим
здесь упоминание горы Сион (Иерусалима) как пупа Земли, предполагающее, что
именно она, а не гора Синай, стала космической горой Израиля (что в
действительности произошло после Исхода и поселения в Ханаане):
«И он знал, что рай Едем есть святейшая из святынь и жилище Господа и что гора
Сион, центр пустыни, и гора Синай, центр пупа земли, эти три, одна против
другой, созданы были святынями земли» .
[974]
В этом отрывке сад Эдем — вполне узнаваемое седьмое небо, где живёт Бог в
горней вышине. Гора Сион тем не менее символизирует планету Земля. Однако
третье святое место, гора Синай, представлена как отдельная гора, расположенная
между первыми двумя святыми местами, т. е. гора в центре неба.
Отметим также, что гора Синай названа центром пустыни. И снова мы встречаем
представление о месте небесной катастрофы как о выжженной пустыне .
[975]
Но самое главное доказательство небесной природы горы Синай мы встречаем в
Псалме 67. Здесь мы находим яркое описание, как вырвавшиеся из рабства
израильтяне взошли на небеса, гору Сион, в святилище Бога:
«Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит
обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч;
среди них Господь на Синае, во святилище. Ты восшёл на высоту, пленил плен,
принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа
Бога» .
[976]
Сказано вполне определенно. Восхождение на высоту, святую гору, вернее,
вознесение на орлиных крыльях, когда за сынами Израилевыми по воздуху гонятся
египетские ангелы, — вот это картина! Конечно, пленные израильтяне могли взойти
только в метафизическом смысле. Именно это представлял апостол Павел, когда
описывал Исход в Первом послании к коринфянам (Новый Завет):
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком,
и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все
ели одну и ту же духовную пищу» .
[977]
Что за красочный отрывок! Однако Павел, хочу напомнить, вероятно, был
посвященным в таинства древних школ Знал ли он подлинный смысл предания об
Исходе?
В контексте нашего исследования тщательно подобранные слова Павла стали иметь
особое значение.
Спасение евреев
Мы практически собрали полную картину древней головоломки Исхода. Во-первых, мы
нашли серьезные доказательства того, что «Египет» был подземным миром.
Во-вторых, мы обнаружили в той же степени достоверные свидетельства того, что
евреи пересекли небесное море. И в-третьих, мы увидели, что евреи в своих
странствиях пришли и к космической горе на Земле, и к небесной горе на Небесах
(в зависимости от предания). Если и возникают проблемы с данной интерпретацией,
так только из-за странного факта, что евреи скитались по пустыне сорок лет
после того, как пересекли небесное море и встретились с Господом на горе Синай.
Однако это легко объяснить слиянием двух различных традиций, а также
стремлением части священнослужителей переписать историю, чтобы она подходила к
земному Исходу в земную землю обетованную .
[978]
Более того, наша собранная картина находится в совершенной гармонии со всеми
языческими традициями Ближнего Востока, которые мы узнали прежде. Всё обрело
смысл: народ, томящийся в железкой печи подземного мира; нагой Израиль, лежащий
в своей крови; Моисей, плывущий по реке в подземный мир на подводном судне;
Моисей, позднее восходящий на Небеса; Моисей, возвращающийся на землю с Небес
второй раз, как Феникс, чтобы вывести евреев из подземного мира.
Если остались ещё какие-либо сомнения в этой интерпретации, то сейчас я
собираюсь привести последний блок доказательств, которые содержатся в книгах
Ветхого Завета. В приведенных ниже отрывках вы увидите в живых подробностях,
как Бог сошёл с горы Синай, которая на Небесах, в подземный мир, устроив
катастрофическое избавление евреев из рабства.
|
|
