Я открыл отдушину — свет упал на лицо мне,


Я взглянул на море — тишь настала,


И всё человечество стало глиной.
[673]




Что за человечество имеется в виду — «человечество», которое могло превратиться 
в глину? Теперь совершенно ясно, что это не было человечество, жившее на Земле, 
а именно то количество «людей», которые были изверг нуты из расколотого чрева 
небесной богини. Действительно, как описано в «Мифе об Атрахасисе», люди были, 
как стрекозы, запрудившие реки.
[674]

Вернувшись к нашей истории на седьмой день, мы обнаруживаем Утнапиштима, 
смотрящего с корабля на приближающуюся «гору». Однако в тексте нет никаких 
указаний на то, что корабль плывет по водам, а затем опустился вниз, когда воды 
отступили. Наоборот, создаётся впечатление, что Утнапиштим плыл прямо с Небес 
на Землю, последняя теперь выглядит на расстоянии как планетный «остров» или 
«гора»:



Стал высматривать берег в открытом море —


В двенадцати поприщах поднялся остров.


У горы Ницир корабль остановился.


Гора Ницир корабль удержала, не даёт качаться
.
[675]



Именно в этом месте библейского рассказа о Ное начинаются загадочные 
противоречия, из-за которых невозможно понять, появились горы над водой или нет.
 Однако в месопотамском рассказе о Потопе нет противоречий. Корабль с Небес 
просто встал на мертвый якорь на горе Ницир, т. е. на земле, которая в тот же 
момент была затоплена водами Потопа, принесёнными вместе с кораблем.

В течение шести дней гора Ницир (что значит «гора спасения») крепкоко 
удерживала корабль на водах.
[676]
Затем, на седьмой день после прибытия Утнапиштим выпустил голубя, ласточку и 
ворона. Именно во время полета ворона показалась земля, и корабль наконец 
пристал к настоящей земной горе, на которой Утнапиштим принёс жертву богам.
[677]

Как написано в «Мифе об Атрахасисе», боги почувствовали сладкий аромат жертвы и 
слетелись к Утнапиштиму, как мухи. Странное отношение к богам, как: отметили 
некоторые учёные, но его с легкостью можно объяснить с позиции культа 
взорванной планеты.

Какое значение придаётся сравнению богов с мухами? В легенде об Утнапиштиме 
рассказано, как великая богиня Иштар подняла большое ожерелье из ляпис-лазури.
[678]
Затем на этом ожерелье она поклялась, что навсегда запомнит ужасный день Потопа 
Символическое значение ляпис-лазури уже было отмечено несколько раз в 
предыдущих главах, а в переводе «Эпоса о Гильгамеше» Джона Гарднера и Джона 
Майера мы обнаруживаем, что ляпис-лазурь использовалась в особом «узоре из мух».
 Их перевод таков:




Издалека повелительница богов [Иштар/Инанна] прибыла.


С трупов [жертвы] она подняла радужную муху,