И все же Инанна покинула Аррату и пришла жить в свой новый храм в Уруке — Эанна,
 или Дом Небес и Земли. Любая неопределенность исчезает после прочтения 
следующею шумерского текста, в котором говорится:

О … — уггалиме, апкаллу [корабельщике] Энмеркара, который оггустил Инанну с 
Небес в Эанна
.
[613]

Из этого вполне однозначно следует, что путешествие Инанны из Арраты было 
небесным, а не земным (как считают учёные).

Итак, собрав весь этот груз доказательств, которые демонстрируют, что Аррата 
была Небесами, давайте посмотрим, как описан этот небесный город-государство. В 
легенде «Энмеркар и повелитель Арраты» мы узнаем, что Аррата была местом, 
богатым золотом, серебром, ляпис-лазурью и драгоценными «горными камнями» .
[614]
Также мы узнаем, что эта страна долго страдала от страшной засухи, но внезапно 
налетела сильная буря и страна возродилась — вновь поля стали приносить большие 
урожаи зерна (земля тряслась и дрожала — эта история вполне может быть 
метафизической реконструкцией событий, последовавших после падения Небес на 
Землю).
[615]


Помимо богатства и изобилия, небесный го род-государство был густо населен. Как 
мы уже знаем, повелителем Арраты был царь. Но, помимо царя, существовали также 
совет старейшин, «жрецы машмаш», воины, искусные ремесленники и, видимо, другое 
население города.
[616]

Эта картина небесной Арраты явно идентична описанию Шуррупака, которое дал 
Утнапиштим Что и требовалось доказать. У нас не осталось никаких возражений 
против того, что древний «город» Шуррупак был планетой Небеса.
Тем не менее давайте убедимся в этом до конца, для чего вернёмся к религии 
древних египтян.
В отличие от месопотамцев, которые считали, что совершают только Временное 
путешествие на Небеса, египтяне верили, что они обладают полным правом на 
вечную жизнь на тех лее Небесах, Египетские тексты полны описаний Небес — 
описаний, которые по большей части отсутствуют в месопотамских легендах.

Как уже было отмечено в главах 4 и 5, древние люди представляли себе Небеса 
подобными своей родной Земле. Для египтян это означало, что Небеса похожи на 
большое поле, которое называлось по-разному — Поле тростника, Поле Хетеп 
(«Хетеп» означает «покой» или «приношения»). В Книге мёртвых умерший выражает 
надежду стать духом на Поле Хетеп, «есть и пить здесь, пахать и сеять здесь, 
сражаться и любить здесь».
[617]
В Заклинании 467 Текстов саркофагов Поле Хетеп описано, как копия египетской 
земли:


«Я пашу и собираю урожай, ибо я — Хетеп в обители бога. Я знаю имена городов, 
номов и каналов в Поле Хетеп, в котором я нахожусь. Я сильный духом здесь, я ем 
здесь и хожу везде, я пашу и собираю урожай, я поднимаюсь рано и ухожу на покой 
здесь… я плыву по его каналам к городам».
[618]


Это благословенное место, показанное на фотографии 36, иногда называли «Землёй 
справедливых»
[619]
 или «великим плато», которое иногда связывали со сверкающим камнем.
[620]
Это место также послужило прототипом Елисейских Полей в Древней Греции.

Поле тростника, или Поле Хетеп, было связано с той частью неба, где пребывала 
великая звезда или гора — оба термина являются метафорой планеты. В некоторых 
египетских текстах это место называется Нечер-Херет, что буквально означает 
«земля-гора бога». Это идиллическая страна, где во власти умершего было всё, 
чем он пытался управлять на земле:

«Я добился власти над водами, я добился власти над каналом, я добился власти 
над рекой, я овладел пашней, я добился власти над мужчинами, которые работают 
на меня, я добился власти над женщинами, которые работают на меня в Нечер-Херет.
 Я добился власти над всеми вещами в Нечер-Херет, которые были отданы мне ещё 
на Земле».
[621]

Эти слова типичны для многих египетских молитв, в которых загробная жизнь