Валентина, который утверждает, что апостолы хранили эзотерическое значение 
притч и передавали его в виде «посвящения в гнозис» только тем, кто доказал, 
что обладает истинной духовностью.
[59]

Здесь нам следует задаться вопросом: мы действительно понимаем смысл 
евангельских притч, не считая различных рассказов о хождении Иисуса по водам, 
превращения воды в вино и кормление тысяч людей хлебом и рыбой? Нам хочется 
думать, что мы понимаем, но так ли обстоит дело в действительности? После 
прочтения остальной части книги читатель захочет остановиться и подумать.
Особое значение заключается в том, что притчи Иисуса относятся к тому знанию, 
которое было сокрыто от создания мира Отсюда знаменитая фраза Иисуса из 
Евангелия от Матфея, приведённая в начале этой главы;

«Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».
[60]

Ту же мысль часто повторяет и Савл (Павел), который получил посвящение, увидев 
Христа на дороге в Дамаск. В своих посланиях Павел часто подчёркивает тайную 
связь с созданием мира. В приведённых ниже цитатах это продемонстрировано 
особенно ясно:

«Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил 
Бог прежде веков к славе надпей».
[61]


«И открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от 
вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом».
[62]


«Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа,
 по откровению тайны, о которой от вечных времён было умолчано, но которая ныне 
явлена, и через писания пророческие, по повелению вечною Бот, возвещена всем 
народам для покорения их вере».
[63]

И Христос, и Павел настаивают на существовании таинств христианства от создания 
мира А это, что любопытно, приводит нас к тому, с чего мы начали, — к Древней 
Ассирии за восемьсот лет до Христа. Именно здесь была записана легенда о 
сотворении Небес и Земли в начале времён, а затем древние писцы прибавили к ней 
комментарии на секретном языке. В этой легенде рассказано о сотворении человека 
Улигаррой и Зальгаррой, которые создали его по собственному образу и подобию, 
заставив «прорасти из земли, как; зерно».

Возможно, нет совпадения в том, что Иисус Христос также учил притче о 
Боге-сеятеле и человеке-зерне.
[64]

Тайна тайн
На этом этапе большинство читателей в нетерпении жаждут узнать: о чём всё это? 
Существовала ли та главная тайна, которую раскрывали в конце тяжёлого 
посвящения?

Без сомнения, те же вопросы задавали непосвящённые и в древние времена. Б своей 
трагедии «Вакханки» греческий драматург Эврипид
[65]
вкладывает этот вопрос в уста Пенфея, который спрашивает Диониса о его 
таинствах: «А эти таинства, откуда ты их взял?» Дионис отвечает. «Для 
непосвящённых это — тайна». Пенфей настаивает на своём; «А польза в чем 
поклонникам от них?» На что Дионис отвечает: «Узнать тебе нельзя, а интересно».
[66]


Таким же туманом окутано всё, что относится к мистериям Деметры. По словам 
одного автора, это были «ужасные таинства, которые никто не может нарушить, 
подглядеть или разгласить, ведь глубокий ужас перед богами остановит такой 
голос».
[67]
Другие античные авторы, однако, срывали покровы, чтобы рассказать многое. 
Исократ
[68]
(IV век до н. э.) утверждал, что мистерии Деметры дают надежду «на вечную 
жизнь».
[69]

Какой бы ни была тайна, мы знаем, что она связана с богами, а в случае 
Элевсинских мистерий — с богинями Деметрой и Персефоной. Каким-то образом 
откровения об этих богинях позволяли посвящённому преодолеть все препятствия