переводах более или менее сохраняется, хотя между «олимпийскими высотами» и 
«небесными домами», «Кронос правил» и «в Кроноса времена» разница есть, притом 
с глубокую пропасть. Интересно, каким будет перевод, сделанный в 2100 году? И 
что подразумевалось в изначальном тексте во времена Гесиода?
После «золотого рода» боги создали второй, на этот раз «более низкого качества»,
 а именно «серебряный род». Он не дорос до золотого ни внешне, ни образом 
мыслей. Речь шла о мягкотелых типах, изнеженных своими матерями.
Затем шел [54] «третий род людей многоголосых». Они были «великой силы», от 
плеч росли чудовищные конечности, их земледельческие орудия были из металла. 
Данный род оказался упрямым. Разочаровавшись в нем, Кронос создал четвертый 
род: тех самых героев, полубогов.
Мы, сегодняшние люди, причислены, согласно Гесиоду, к пятому роду, железному, и 
являемся смесью «добра и зла», испытываем радость и боль. Однако как только 
дети перестанут походить на своих отцов, хозяин дома не пожелает приветствовать 
у себя гостей, а брат перестанет любить родного брата, тогда, именем Зевса, 
будет уничтожен и наш род людской.
Со всеми деталями, очень подробно описывая оружие, шум и даже температуру, 
рассказывает Гесиод о битве богов с титанами. И хотя последние были созданы 
лично богами, им было уготовано исчезнуть с лица земли. Вспыхнула ужасная битва,
 сам отец всех богов Зевс вмешался в ее ход и с грохотом обстреливал врага с 
небес молниями. Это были не обычные молнии, а самые настоящие снаряды, от 
которых море вскипало, земля горела и дрожала. Описание сражения занимает у 
Гесиода много страниц. Я приведу лишь краткую выдержку из перевода 1817 г. А 
потом «наведу мосты» в Индию.

«…На той стороне титаны тоже свои эскадры укрепляли… сильно земля содрогалась, 
небеса гудели… и тут с небес, с Олимпа подобно молнии Громовержец пронесся. 
Удар за ударом, с гулом раскатов и светом дрожащим… извивалось священное пламя… 
взяв пищей обильное царство зеленое, и в пламени трещали леса могучие… тогда 
вспыхнули огнем ветры священные, что даже взгляд сильнейшего ослепили блеском 
лучей и молний… будто землю с небом сшивающих… В битву кинулись боги, дико 
шумели ветра и пыль клубилась… тогда послал Зевс снаряд свой великий… и 
поднялся шум ужасный…»

При таком побоище о земном благополучии и речи быть не может. О подобной битве 
с применением еще более смертоносного оружия мы читаем в древнем индийском 
эпосе «Махабхарата» [57, 58]. Там тоже роды богов воюют друг с другом, только 
их имена не Зевс и не Орфей (8 книга):

«Неизвестным оружием являлась молния сияющая, ужасный смерти гонец, что 
превратил всех подданных Вришни и Андхака в пепел. Обугленные тела невозможно 
было узнать. У тех же, что оттуда спаслись, волосы выпали и ногти. Горшки и 
сосуды раскалывались безо всякой на то причины, птицы побелели. За время 
короткое вся пища стала ядовитой. Засияла молния и стала пылью тончайшей».

Как там у Гильгамеша, когда его друг Энкиду умирает мучительной смертью после 
встречи с божественным монстром Хумбаба? «Возможно, дыхание ядовитое зверя 
небесного тебя коснулось?»
Все издания «Махабхараты» на немецком языке являются сильно сокращенным 
вариантом. Я не силен в санскрите, поэтому вынужден пользоваться объемистым 
изданием на английском языке и ряд отрывков переводить на немецкий. Сравнения с 
Гесиодом напрашиваются сами собой, как будто его и перечитываешь [57, 59]:

«Так было, как будто нарушился порядок вещей. Солнце по кругу вращалось. От 
жара оружие сгорало, мир корчился в пекле. Слоны от жара пали и бились дико… 
Вода вскипела, звери гибли… От буйства огня деревья рядами валились… Охватило 
пламя коней и колесницы боевые. Тысячи их уничтожено было, а потом воцарилась 
тишина глубокая… Вид ужасный. Трупы павших были жаром обожжены… Никогда прежде 
не видали мы столь ужасного оружия, никогда прежде о нем не слыхали».

Здесь еще раз просматривается прямая взаимосвязь с Гильгамешем [60]: «Кричало 
небо, в ответ земля ревела. Молния засияла, огонь взметнулся, смерть дождем 
пролилась. Свет померк, угас огонь. Все, куда молния попала, пеплом стало».
Все это оружие массового уничтожения, описываемое Гесиодом, в «Махабхарате», 
эпосе о Гильгамеше и т. д., применялось в доисторические времена. Если бы 
сражения богов разыгрывались в исторические эпохи, тогда пришлось бы 
предоставлять точные данные и даты. Ну а поскольку это явно не тот случай, 
остается только доисторическая эпоха — либо фантазия. Я понимаю тех ученых, 
которые публиковали свои глубокомысленные комментарии к древним сказаниям 
человечества до 1945 г. Однако после Второй мировой войны, после Хиросимы и 
Нагасаки, наше мировоззрение радикально изменилось. Теперь мы знаем, на что 
способны «боги».
24 000 шлок (шлока — это состоящий из 2 строк индийский стихотворный размер) 
«Рамаяны» являются сокровищницей сведений о доисторическом поведении богов и их 
технических возможностях. И хотя записана «Рамаяна» в четвертом или третьем 
веке до Р.Х., сюжет ее заимствован из неизвестных первоисточников. Супругу 
царского сына Рамы похищает демон — великан Равана, и доставляет на остров 
Аанка. (Для специалистов: не забывайте о причине войны с Троей.) С помощью царя 
обезьян (и благодаря технологической поддержке) Раме удается вернуть свою жену 
Ситу [61, 62, 63].