молитвенной группы молились и медитировали вместе с этой сущностью — их 
объединяли, конечно, не дружеские чувства, но желание каждого достичь нужных 
целей» (281–43).

Далее в «чтении» продолжается описание Храма Красоты и Храма Жертвы, которые 
«сравниваются с современными больницами, где проводятся операции по удалению 
опухолей и новообразований, лечению переломов и т. п. Храм Жертвы 
предназначался для опытного изучения физического тела, тогда как Храм Красоты — 
в большей степени ментального [тела], ибо там происходило одухотворение — не 
поклонение внешним религиозным формам, но определение подходящего рода 
деятельности или вида служения для каждого и индивидуальная подготовка к нему» 
(281–43; 1 ноября 1939 г.)
В следующих цитатах говорится о возвращении жреца и содержатся намёки на 
происходящие в связи с этим события. «Чтения» согласуются в описании 
происходивших тогда в Египте и Атлантиде событий, независимо от того, давались 
ли они с интервалами в несколько дней или несколько лет.
«…(Сущность) вместе с многими атлантами совершала поездки в Посейдонис 
(Атлантиду) и обратно во времена беспорядков… обосновалась в Египте после 
возвращения жреца Ра-Та» (423–3; 22 января 1934 г.).
«… Была жрицей храма в Атлантиде. Когда вследствие разрушений происходило 
переселение народов, прибыла в Египет, содействовала возвращению из ссылки 
жреца» (1042–2; 11 апреля 1936 г.).
Во всех следующих цитатах из «чтений жизни» разных людей снова речь идёт о 
египетском жреце.
«… В Атлантиде во времена восстаний сынов Велиала и бегства людей по причине 
геологических катаклизмов, угрожающих полным разрушением Атлантиды… отправился 
на земли, являющиеся ныне частью Испании, а затем в Египет; с возвращением 
жреца участвовал в согласовании действий [египтян и атлантов]» (2283–1; 14 июня 
1940 г.).
«… В Египте в период общественного переустройства, когда возвратившийся из 
ссылки жрец пытался навести порядок в хаосе, возникшем в результате восстания 
местного населения и теологической деятельности атлантов. Сущность помогала 
людям в обустройстве семейной жизни и выборе профессии» (2272–1; 7 июня 1940 г.
).
В следующих четырёх цитатах подробнее описывается деятельность в храмах:

«… в Египте во времена восстания (упоминается также прибытие атлантов, изгнание 
и возвращение жреца, примирение сторон), сущность проводила лечение людей, 
связанное с физическими и физиогномическими
[37]
изменениями в расе» (2940–1; 21 марта 1943 г.).

«… В Египте… участвовал в выяснении перспектив политического, экономического и 
духовного прогресса в связи с возвращением жреца» (2946–2; 16 мая 1943 г.).



Храм Посейдона в столице Атлантиды. Рис. Т. Н. Дроздовой (не окончен). 
Публикуется впервые

«… На египетской земле во времена переустройств; сущность была в числе 
переселенцев из Атлантиды, но не принимала активного участия в возникших 
разногласиях. Когда восстановилась власть жреца и начались работы по 
реконструкции храмов, где различными средствами производились изменения 
характерных черт индивидуумов и групп людей, сущность была среди тех, кто 
выражал эти задачи в музыке храмовых богослужений» (2421–2; 7 февраля 1941 г.).
«… В Египте… коренной житель той страны, куда сослали жреца, возвратился вместе 
с ним… пытался ввести песни и танцы в храмовые богослужения… впервые соединил 
звучание свирели, лиры и струнных инструментов в качестве музыкального 
сопровождения национальных песен атлантов, а также присоединил к ним бурные 
напевы своих родных мест. Всё это порождало необходимую эмоциональную атмосферу,
 объединяющую людей» (1476–1; 14 ноября 1937 г.).
Хотя уровень научного развития того времени снизился в сравнении с тем, который 
был достигнут в Атлантиде в период между второй катастрофой и до окончательного 
разрушения, но всё же он оставался достаточно высоким.

«… На земле атлантов, когда она разрушалась вследствие попыток сынов Велиала 
использовать знания Сынов Закона Единого в низменных, эгоистических целях, 
возжелав применить для своих удовольствий и прихотей металлы, газы, жидкий 
воздух и взрывчатые вещества, извлекая заключённые в них силы, которые могут 
быть и созидательными и разрушительными… сущность занималась изучением этих 
технологий вместе с людьми, с которыми перебралась впоследствии в Египет, куда 
они перенесли с собой как благо, так и зло… некоторые египтяне, в том числе — 
восставшие против фараона,
[38]
делали попытки воспользоваться этими знаниями о вызывании разрушительных сил 
(хотя сущность не имела к этому никакого отношения). С возвращением жреца эти 
знания были направлены на созидательные цели — для лечения больных, перемещения 
массивных каменных изваяний и т. п.» (2147–1; 16 марта 1940 г.).