коррелировали с информацией в «чтениях» для 56 (из 124) лиц. Соответствие 
материалов «чтений» с историческими фактами, конечно, можно объяснить 
реинкарнацией, однако, существуют и другие объяснения такой корреляции. Я не 
хочу сказать, что такие исследования бесполезны. Накопление сходных данных из 
различных источников, указывающих на один и тот же вывод, вовсе не исключает 
дополнительных аргументов в пользу того же вывода. «Чтения» изобилуют такого 
рода материалами, которые с избытком и надолго загружают исследователя работой. 
Однако, на мой взгляд, более весомые доказательства достоверности «чтений 
жизни», а вместе с ними и теории инкарнации, лежат несколько в стороне от 
прямого пути. Допустим, вы берёте какие-то индивидуальные «чтения жизни» и 
извлекаете из них сведения, совершенно не относящиеся к личной жизни 
индивидуума и связанные, например, с историей, геологией или археологией. 
Допустим, что эти сведения оказываются точными. Более того, вы обнаруживаете, 
что они дают дополнительную информацию, которая в более ярком свете отображает 
историческое событие, придаёт больший вес геологической теории или даже ведёт к 
новому открытию в археологии. Повторяю снова: я согласен с тем, что «чтения» 
для некоторых людей ещё ничего не доказывают. Но всё же они могут стать теми 
добавочными песчинками, которые однажды заставят чашу весов склониться в 
сторону реинкарнации как неопровержимого факта.
Вот примеры такого рода косвенных доказательств.
В 1958 году один из геологов, в то время доктор философии, сотрудник известного 
восточного университета, узнал из прессы об Эдгаре Кейси и его «чтениях». Той 
весной, будучи в отпуске, он приехал в Виргинию-Бич с намерением провести 
день-другой в А. R. Е., чтобы просмотреть записи наиболее интересных «чтений». 
Ознакомившись с несколькими, он настолько увлёкся, что провёл весь свой отпуск 
в Виргинии-Бич. В то же лето он вновь приехал и провёл ещё несколько недель за 
изучением «чтений», в особенности тех, в которых речь шла о прошлых 
геологических событиях.

Результатом этих исследований явилась научная статья, изданная в А. R. Е. в 
1959 году под впечатляющим названием: «Психическая интерпретация некоторых 
геологических событий позднего кайнозоя
[10]
в сравнении с научными данными». Статья позднее была переработана, расширена и 
более кратко озаглавлена «Изменения Земли», однако, выводы геолога остались 
прежними:

<…> «Изучение приблизительно пятидесяти «чтений» Эдгара Кейси, в которых 
описываются прошлые геологические события, позволяет сделать вывод о том, что 
данная информация внутренне логична и последовательна. Представлены двадцать 
«чтений», описывающих события истории Земли в период плиоцена (10 млн. лет тому 
назад). Проведено сравнение информации в «чтениях» с последними научными 
данными. В двадцати «чтениях» лишь несколько утверждений находятся в близком 
соответствии с научными фактами; ряд их противоречит современным научным 
взглядам на историю Земли.
В этой статье представлены девять «чтений», в которых рассматриваются текущие 
или предстоящие геологические события на период с 1958 по 2001 год. Большое 
число катаклизмов, предсказанных на этот период, не согласуются с общепринятыми 
геологическими концепциями постепенных изменений.
Большинство «чтений» о доисторических периодах были даны в 1920-х и 1930-х 
годах, и все они были занесены в архив ранее 1945 года. Поэтому очевидно, что 
они предвосхищают почти все выдающиеся открытия, сделанные за последнее время в 
таких новых областях науки, как исследование океанических глубин, 
палеомагнитные исследования и определения абсолютного возраста геологических 
пород. «Ввиду того, что результаты новейших исследований местами корректируют, 
но иногда и опровергают важные геологические концепции, можно сказать, что они 
(новейшие исследования) приближаются к фактам, изложенным в «чтениях», придавая 
им большую вероятность»».
Ещё один пример косвенного доказательства можно обнаружить в «чтении», данном в 
1936 году. Цитата для ясности слегка перефразирована:
«Эта душа состояла в общине ессеев, занимая должность, которая теперь именуется 
как сестра-настоятельница. Она оказывала помощь ученикам Иисуса и часто 
общалась с самим Учителем на путях между Вифанией, Галилеей и Иерусалимом. Ибо 
эта душа имела связь со школой (пророков), расположенной у дороги выше селения 
Эммаус, идущей от Иерусалима к Иерихону и северному побережью. Эта душа 
принимала много людей, искавших разъяснения учений, ибо она обучалась в школе 
пророков и в той жизни была пророчицей» (1391–1).

В 1936 году эта ссылка на воплощение женщиной в общине ессеев вблизи побережья 
Мёртвого моря, казалось, не имела особого значения. Но спустя одиннадцать лет 
были обнаружены рукописи Мёртвого моря.
[11]


В 1951 году были произведены раскопки руин, расположенных точно так, как это 
было описано в «чтениях» 1936 года. При этом были обнаружены остатки общины 
ессеев, называемой сейчас Кербет Кумран, где эти рукописи были написаны, а 
затем спрятаны в пещерах близлежащих холмов. В 1936 году никто не знал, что эти 
руины, где спустя пятнадцать лет будут вестись раскопки, принадлежали общине 
ессеев. Кроме того, в захоронениях вокруг Кумрана были обнаружены, помимо