так громили, как русских. И монголы, и татары, и тевтонцы, и «несть им числа» 
на протяжении веков разоряли Россию, уводя земледельцев в полон. И ничего – 
хлеб сеять не разучились.

 Еврейская трагедия

 Поскольку это дела давно минувших дней, может возникнуть вопрос: хорошо, это в 
дремучей России XIX века крестьянство смотрело на евреев как на эксплуататоров 
– как на жидов, но в «цивилизованных» странах, тем более в 30-х годах XX века 
ситуация была уже другой? Похоже, что нет.
 В конце 30-х Гитлер в Германии по сговору с сионистами провел целый ряд 
законов, ограничивающих гражданские права евреев и стимулирующие их к выезду в 
Палестину (о чем ниже); 200 000 евреев согласились выехать, но не туда. Вряд ли 
здесь дело обошлось без влияния еврейского лобби во всех странах, но остальные 
государства мира категорически отказались принять у себя это мизерное 
количество переселенцев. Причем отказывались принимать евреев государства, 
которые в это время активно принимали переселенцев со всех стран, скажем, США и 
даже Австралия. Для евреев сложилась чрезвычайно оскорбительная ситуация, 
поскольку в эти же годы мир принял только из Польши 1,9 млн. поляков, украинцев 
и белорусов, и ни одна страна не протестовала против этих переселенцев. А тут 
всего – 200 тысяч – и ни в какую!
 Чтобы разрешить этот вопрос, летом 1938 г. на французском курорте Эвиан была 
организована международная конференция. Из 50 приглашенных стран только 30 
прислали своих представителей [271], таким образом каждой приславшей делегатов 
стране полагалось бы в среднем принять по 7000 евреев. Но все страны от этого 
отговорились и пожалуй, наиболее точно причины сформулировала объединенная 
делегация Никарагуа, Коста-Рики, Гондураса и Панамы:  «Ни одно из четырех 
государств не может взять на себя финансовую заботу об устройстве хотя бы 
одного беженца. Коммерсантов и интеллектуалов у нас и так уже сверх меры, для 
нас это нежелательные элементы»  [272].
 Таким образом то, что евреи не занимаются производительным трудом, является не 
столько особенностью евреев, сколько их трагедией. А это еще более требует 
разобраться в причинах такого положения дел.

 Об интеллекте

 Следует также несколько подробнее остановиться и на причине, которую выдвигают 
«Еврейская газета» и «Лесков», – на том, что у евреев за тысячелетия «гонений» 
мозги отсохли начисто, и они теперь не способны заниматься творческим трудом, 
особенно таким, как хлебопашество.
 Творчество – это нахождение решений в жизненно важных вопросах, которые до 
этого, по крайней мере, тебе не были известны. Люди, занимающиеся 
производительным трудом, творят непрерывно, поскольку обстоятельства труда все 
время изменяются, причем в сочетаниях, которые они до этого не встречали. Люди 
вынуждены на эти изменения отвечать творческими решениями. Земледелие – это 
чрезвычайно творческая область деятельности человека, недаром оно очень часто 
является развлечением и увлечением сотен миллионов человек. Это дачи у нас или, 
скажем, почти поголовное увлечение англичан садоводством и цветоводством.
 Как– то меня (возможно, не подумавши) пригласил на свою передачу «Хмурое утро» 
А. Гордон, мы там мельком коснулись вопросов творчества, и он, как крайне 
нетворческую работу, привел в пример валку леса. Мне не пришлось ответить на 
это замечание, но я в развитие этой темы сказал бы, что работа лесоруба на 
порядок более творческая, чем работа телеоператоров А. Гордона. Ведь у них изо 
дня в день рутинная работа: съемки в одной и той же студии, освещение то же, 
Гордон с собеседником сидят на одном и том же месте, – это все равно, что на 
конвейере гайки закручивать. А у лесоруба не бывает ничего повторяющегося – ни 
расположения деревьев, ни местности и ни одного дерева, похожего на другое. 
Мозги у лесоруба должны все время творчески искать наивыгоднейший прием работы. 
А у крестьянина, по сравнению с лесорубом, работа в сотни раз более творческая, 
поскольку валка леса для крестьянина – лишь эпизод его деятельности.
 Выше я привел пример из Крестовского о том, как евреи облапошили крестьянина, 
фактически украв выращенное им зерно. Но разве они для этого применили больше 
творческих решений, даже в плане облапошивания, чем крестьянин для того, чтобы 
это зерно вырастить?
 Действительно, евреи очень охотно занимаются работой малотворческой. Много ли 
творческих усилий надо, чтобы сидеть в лавке и подсовывать покупателям тухлую 
селедку? Издревле умные люди, люди творческие (мудрецы) почитались всеми – и 
богатыми, и бедными. Напомню, что еще пару веков назад наименее почтенной 
работой была работа комедиантов – актеров, музыкантов и т. д. Их любили за то, 
что они развлекали и скрашивали однообразие жизни, но впускать через парадную 
дверь брезговали – только через кухню! Сейчас нас уверяют, что комедиантство во 
всех его видах – очень творческая работа. Откуда? В связи с чем это копирование 
чьей-то жизни (игра) требует ума больше, чем сама жизнь? То же относится и к 
писателям – в связи с чем описание жизни требует ума больше, чем реальная 
жизнь? Если актерская игра это творчество, то тогда почему не дают «Оскара» 
собакам, которые часто исполняют в фильмах свои роли гораздо более блестяще, 
чем актеры? Почему запоминание нот и каждодневное их воспроизведение является 
более творческой работой, чем выдача пальто в гардеробе? Да, для работы в 
гардеробе талант не нужен, тут любой справится, а для игры на скрипке нужен. Но 
ведь талант – это не творчество, не работа мозгами.