ло 3600 
лет и окончательно распалась после революции Иршу 62, 64.
 Как видите идеи де Альвейдра не только повлияли на мировоззрение Барченко но и 
помогали ему заработать себе на хлеб. Выступления Александра Васильевича были 
настолько зажигательными, что однажды группа матросов-балтийцев выразила 
желание вместе с учёным пробиваться с боями в Тибет. Моряки направили письма в 
ряд инстанций, но ответа конечно же не получили.
 Впрочем у популярности лекций Барченко была и оборотная сторона. В это самое 
время идеи и работы Александра Васильевича впервые привлекли внимание ВЧК-ОГПУ. 
В секретных оперативных сводках составляемых чекистами фамилия Барченко 
появляется уже в 1918-1919 годах.
 «Барченко А.В. — профессор занимается изысканиями в области древней науки 
поддерживает связь с членами масонской ложи со специалистами по развитию науки 
в Тибете на провокационные вопросы с целью выяснения мнения Барченко о 
Советском государстве Барченко вёл себя лояльно» 4.
 Более того в октябре 1918-го года Барченко вызвали в Петроградскую ЧК. Дело 
происходило во время одного из пиков «красного террора» и поэтому такой вызов, 
мягко говоря, не сулил ничего хорошего. В кабинете, куда пригласили Барченко, 
присутствовали несколько чекистов: Александр Юрьевич Рикс, Эдуард Морицевич 
Отто, Фёдор Карлович Лейсмер-Шварц и Яков Григорьевич Блюмкин. С последним 
Барченко был уже знаком. Его Александру Васильевичу в своё время представил 
профессор Петербургского университета Лев Платонович Красавин охарактеризовав 
как неофита страстно жаждущего приобщиться к таинствам древнего Востока.
 Чекисты сообщили учёному, что на него поступил донос. В нём осведомитель 
сообщал об антисоветских разговорах Барченко. К удивлению Александра 
Васильевича, чекисты вместо того чтобы взять его в оборот заявили о своём 
недоверии к доносу. В качестве ответной любезности они просили разрешения 
Барченко посещать его лекции по мистицизму и древним наукам. Разумеется, 
Барченко дал согласие и после этого неоднократно видел сотрудников ЧК на своих 
выступлениях 62, 64.
 В 1919-ом году Александр Васильевич завершил высшее образование окончив Высшие 
одногодичные курсы по естественно-географическому отделению при 2-ом 
Педагогическом институте. По геологии и основам кристаллографии он держал в 
своё время экзамен в Военно-Медицинской академии и получил оценку «отлично».
 В 1920-ом году Барченко был приглашен к выступлению с научным докладом на 
конференции Петроградского Института изучения мозга и психической деятельности 
сокращённо — Институт Мозга. Там судьба свела его с ещё одним замечательным и 
талантливейшим человеком академиком Владимиром Михайловичем Бехтеревым.
 Академик Бехтерев и Александр Барченко не могли не сойтись. Дело в том что с 
1918-го года Институт мозга под руководством академика занимался поиском 
научного объяснения феноменов телепатии телекинетики гипноза. Сам Бехтерев 
провёл серию работ по изучению телепатии в опытах на человеке и животных. 
Наряду с клиническими исследованиями в Институте мозга проходили обкатку методы 
электрофизиологии нейрохимии биофизики физической химии. Но ведь Александр 
Барченко затрагивал аналогичные темы ещё в своих старых научно-популярных 
статьях!
 В Институте мозга Александр Васильевич работал над созданием нового 
универсального учения о ритме, одинаково применимом как к космологии, 
космогонии, геологии, минералогии, кристаллографии — так и к явлениям 
общественной жизни. Позднее он назовет своё открытие «Синтетическим методом, 
основанном на древней науке». В сжатом виде это учение будет изложено в книге 
«Дюнхор» 62, 63.
 30 января 1920-го года на заседании Учёной конференции института по 
представлению академика Бехтерева Александр Барченко был избран членом Ученой 
конференции на Мурмане и командирован в Лапландию для исследования загадочного 
заболевания меряченье наиболее часто проявляющегося у районе Ловозера.


* * *

 Ловозеро расположено в самом центре Кольского полуострова и тянется с севера 
на юг. Вокруг — тундра, заболоченная тайга, местами — сопки. Зимой тут 
властвует глухая и ледяная полярная ночь. Летом не заходит солнце. Жизнь 
теплится лишь в маленьких поселках и стойбищах в которых живут лопари. Они 
промышляют рыбалкой и пасут оленей.
 Именно здесь, в этом вымороженном пустынном диком краю, распространено 
необычное заболевание называемое меряченьем или эмериком, или арктической 
истерией. Им болеют не только туземцы, но и пришлые. Это специфическое 
состояние похоже на массовый психоз, обычно проявляющийся во времена справления 
магических обрядов, но иногда способное возникать и совершенно спонтанно. 
Поражённые эмериком люди начинают повторять движения друг друга, безоговорочно 
выполняют любые команды и по приказу могут даже предсказывать будущее. Если же 
человека в таком состоянии ударить ножом, то нож не причинит ему вреда. В 
современной терминологии подобное состояние называется зомбированием.
 В конце XIX-го и начале XX-го веков на крайнем севере России и в Сибири 
состояние меряченья охватывало довольно большие группы населения. В связи с 
этим даже был введён термин «психическая зараза». Юкагиры и якуты обычно 
объясняли эту болезнь кознями тундровых шаманов, разгневанных на людей 
посмевших тревожить их покой.
 В 1870-ом году сотник Нижне-Колымского казачьего отряда так писал местному 
врачу: «Болеют какою-то странною болезнью в Нижне-Колымской части до 70-ти 
человек. Это их бедственное страдание бывает более к ночи, некоторые с напевом 
разных языков, неудобопонятных; вот как я каждодневно вижу 5 братьев Чертковых 
и сестру их с 9 часов вечера до полуночи и далее; если один запел, то все 
запевают разными юкагирскими, ламаутскими и якутскими языками, так что один 
другого не знает;