потому как этим обожествлением он заронил в движение ядовитое семя, которое 
разрушает его жизненную силу из самых недр.
Книга Альфреда Розенберга «Мифы ХХ столетия» делится на три части: «Борьба за 
идеалы», «Область германского искусства», «Грядущий Рейх». Первая часть 
включает разделы «Раса и дух расы», «Тело и честь», «Мистика и дело». Он не 
сделал ответственным за свою книгу национал-социалистическое движение. Но себя 
самого он обозначил в качестве национал-социалистического мыслителя. Его книга 
представляет собой попытку изъять, руководствуясь достойными соображениями, из 
движения религиозную составляющую. Последнее предложение гласит: «И настанут 
священные для немца часы, когда символ пробуждения, знамя со знаком восходящей 
жизни, получит признание грядущего Рейха».[139] Мы здесь можем привести лишь 
отдельные основные мысли. Тот, кто хочет получить представление о 
национал-социалистическом мировоззрении, должен проработать всю книгу или как 
минимум первую, главную часть.
Центральной проблемой философии является полемика по вопросу о Боге. Мы не 
можем здесь проверить то особенное создание понятий, которое там применено. Эти 
понятия отделены от содержания, лежащего в их основе, и применены совсем иначе. 
Дух понимается как интеллект, дуализм в христианстве – как монизм,[140] а 
приведенные историко-религиозные примеры указывают на прямо-таки возмутительное 
непонимание.
Мы уже видели: связанная расовой принадлежностью народная душа является мерой 
всех мыслей, поисков и действий, высшим мерилом ценностей. Наиболее ценная раса 
олицетворит собой высший масштаб. Это находит свое глубочайшее выражение в 
работах немецкого мистика Майстера Экерхарта. «Истинная нордическая душа 
находится в неизменном полете к Богу и от Бога. Ее „спокойствие в Боге“ 
одновременно является „спокойствием в себе“. Это единство, встречающееся 
одновременно в качестве дара и самосознания, называется нордической мистикой».
[141] Но суть этой мистики состоит в воззрении, согласно которому человеческая 
душа равна Богу.[142] Повиновение абсолютному Творцу и Господину становится 
нелепым и ненужным. Бог – это душа (раса), а душа (раса) – это Бог. Да, там, 
где человек связан восприятием Бога в качестве господина, он серьезно 
заблуждается. Поскольку это воззрение скрытно поддерживает веру, что священники 
являются мерой всех вещей,[143] и они совсем не виноваты в этой ошибке.
Едва ли можно сильнее высказать свое несогласие с позицией Гитлера. Гитлер 
знает об ответственности перед Творцом. Розенберг объясняет эту ответственность 
как следствие святого обмана. Гитлер, там, где он хотел высказать свои 
заключительные, самые глубокие мысли, говорил о всесильном Боге. Розенберг 
называл это верой в Яхве.[144] Это заложено в природе вещей, что для Розенберга,
 исходя из этого, стала обязанностью борьба с Ветхим Заветом. Появление великих 
пророков, борьба с израильскими полукровками, свидетельства проявления власти 
Божьей, сочинение псалмов – все это было отражено на бумаге. «Следует раз и 
навсегда перестать считать так называемый Ветхий Завет религиозной книгой».
[145] Серьезные основания? Ветхозаветное свидетельство знало цену богоравности 
арийской души. Оно рассматривалось лишь только как разложение религиозной 
истории древнего иудейства. Выводы из этого факта связаны с тем, что следует 
непосредственно из пантеистической мистики Розенберга: о грехах размышляет лишь 
неполноценный. Вечная, благородная, арийская душа не знает греха. «Ощущение 
греховности является непреложным показателем физического вырождения».[146]
Его не останется, если избавиться от Ветхого Завета. «С позиции Майстера 
Экерхарта, все высшие церковные ценности – в качестве ценностей второй и 
третьей категории – происходят из исходной точки – совершенной, равной Богу, 
свободной, благородной души».[147] То, что Бог отдал своего родного сына, – 
ценность второго ранга. Тайна распятия Христа – ценность второго ранга. 
Воскрешение как начало нового творения – ценность второго ранга. От Нового 
Завета не осталось ничего, кроме «непознаваемости высокой личности Христа».
[148] «Распятие – это подобие учения о жертвенном агнце, которое демонстрирует 
нам сокрушение любой мощи перед силой духа, и благодаря этому также внутренне 
сокрушаемое, почти всегда ужасно изображенного страдания, делая его духовным, 
как того добивается властолюбивая церковь».[149] Проповедь об агнце Божьем, о 
том, что мир греховен, должна быть прекращена.[150]
Должен это был говорить национал-социалистический мыслитель? Он не знал, 
сколько христиан он оскорбит в самых лучших чувствах. Гитлер говорит: «Для 
политического лидера должны быть неприкосновенны религиозные учения и верования 
его народа. Иначе он не имеет права быть политиком, а должен становиться 
реформатором, если он на это способен».[151] О реформаторе мы лучше промолчим. 
Может, Розенберг – политик. Официальный редактор центрального печатного органа 
НСДАП? Председатель «Боевого союза немецкой культуры»? Это нагромождение из 
самомнения и несерьезности могло бы также хорошо смотреться на страницах 
«Берлинер тагеблат». Никакой современный еврей не сумел бы подготовить так 
хорошо план разложения национал-социалистического движения изнутри, как это 
сделал Розенберг с его мифом о германской душе. Он написал свою книгу в 
качестве частного произведения, но при этом был превознесен в «Фелькишер 
беобахтер» как «великий мастер».[152] Он желал говорить лишь с людьми, которые 
порвали с христианской верой, – но дух этой книги возвращает снова и снова к 
партийным собраниями заседаниям «Боевого союза немецкой культуры».[153] Можно 
лишь полностью согласиться с Гитлером, когда он говорит: «Я не замедлю 
объяснить, что я вижу злейших врагов, следующих по серьезности после 
коммунистов, в людях, которые вовлекают народное движение в кризис религиозных 
споров».[154]
Тип религиозной позиции, который мы встречаем у Гитлера, все больше вытесняется