Взятие власти национал-социализмом следует рассматривать прежде всего как 
завоевание важного плацдарма, с которого можно начать работу по ликвидации 
устаревших за долгие десятилетия и даже века мировоззрений, которые мы – новые 
немцы – считаем ложными. Оно позволило расчистить место, необходимое для 
реализации нового возрождения немецкого народа, дало выход 
национал-социалистическому духу. Германская революция изменила лишь внешние 
формы Веймарского государства, в основе которого лежала красно-черная система 
ноября, создала общественную поддержку для национал-социалистического режима. 
Речь идет о чисто политическом событии, вся важность которого заключается для 
нас в факте водружения победителем свастики на герб государства. Таким образом, 
первоначальная общность нового государства и национал-социализма состояла 
только в идентичности внешней эмблемы. Это объясняется тем, что как философская 
концепция, полное воплощение которой и является целью долгих лет нашей борьбы, 
национал-социализм не имеет абсолютно никакого отношения ни к вопросу о формах 
государственности, ни к вопросу о носителе общественной власти.
Германская национал-социалистическая революция знаменует собой возникновение 
новой мировоззренческой концепции. Тот факт, что ее основной целью является 
создание общности всего народа, у которой наличествовало бы расовое сознание, 
демонстрирует, что новому германскому идеалистическому национализму чуждо 
стремление к завоеваниям, ибо он обращает всю свою энергию на решение 
внутренних проблем страны. Любое новое использование негерманского фактора не 
сможет впредь ослабить организующее германское ядро нашего народа и не принесет 
более тем, кто будет пытаться сделать это, никаких политических выгод.
В нашем понимании национал-социализм заключается не только в факте 
существования нового государства как такового, но представляет собой глубокую 
убежденность, духовное обновление и утверждение своего концептуального 
мировоззрения. Двумя основными столпами, базируясь на которых эволюционирует 
наша жизненная доктрина, являются примат коллективных интересов над личными и 
создание подлинного народного сообщества. Невозможно быть и стать 
национал-социалистом, не признав, не прочувствовав и не опосредовав в своих 
действиях эти главные жизненные ценности национал-социализма.
Эгоизм, личная выгода – самые низменные человеческие чувства. Они оправданны, 
когда речь идет о проявлении консервативного инстинкта, который существует в 
допустимых рамках. Однако они быстро деградируют до уровня алчности и 
примитивной зависти, когда выходят из этих рамок. Именно такая зависть 
вооружила Каина против Авеля. Накануне мировой войны те же алчность и жадность 
натравили народы друг на друга, что стоило жизни почти 12 миллионам человек и 
привело к срыву поступательного развития германской промышленности. Этот порок 
эгоизма, витающий над человечеством с самого его рождения, должен быть изжит 
наконец из человеческих сердец. «Я», пишущееся с большой буквы, должно быть 
заменено на «Ты» или «Мы», если человечество (и прежде всего Германия) хочет 
жить.
Одновременно необходимо засыпать ров, который был вырыт ненавистью классовой 
борьбы и ложной верой в солидарность пролетарского интернационализма, с одной 
стороны, и кастовым духом, тщеславием происхождения, условий жизни, богатства и 
образования – с другой. Нужно, чтобы в полном соответствии с духом 
национал-социализма противостояние, порожденное этими различиями, растворилось 
в святой, грандиозной и всеобщей народной солидарности. Конечно, будет трудно 
сломать барьеры, возведенные материалистической ненавистью и индивидуализмом 
между единокровными соотечественниками. Однако именно в этом вопросе бойцам 
штурмовых отрядов надлежит быть примером, оказывать поддержку и указывать путь.
Национал-социализм – это не только определенная направленность политической 
воли. Главное, он – философское мировоззрение, требующее для своей реализации 
политической борьбы. Революция заключается не только в смене соответствующих 
фаз борьбы за власть и даже не в завоевании этой власти – она предполагает 
преобразование на базе новой философии самого германского менталитета. Таким 
образом, национал-социалистическая революция – это процесс философского 
воспитания; процесс, который берет свое начало в глубине веков и цель которого 
окажется достигнутой лишь тогда, когда последний член германского сообщества 
станет в своих помыслах и поступках представителем и носителем доктрины 
национал-социализма.[6]
Черный креп и коричневая рубашка, или О том, почему немцы так любили военную 
форму и что значит череп на рукаве 
И то слева, то справа на штатских плечах
Проступают погоны, погоны, погоны…
Михаил Щербаков. «По осенним годам…»
В общем представлении СС настолько связана с национал-социалистической партией, 
что, если пытаться разобраться в истории Третьего рейха на основании популярной 
литературы или многочисленных фильмов, складывается ощущение, что организация 
эта была выдумана Адольфом Гитлером чуть ли не одновременно с самой НСДАП. Уж 
больно красиво вписываются в общепринятую картинку черные мундиры с серебром 
дубовых листьев на петлицах. Но на самом деле появилась она несколько позже, а 
уж в том виде, в каком мы знаем ее по кино, – и вовсе почти полтора десятилетия 
спустя.
В первые годы существования партии черных мундиров в ней не было. На ту пору 
главным партийным цветом был не черный, а коричневый. Цвет списанной армейской 
рубашки колониального образца, ставшей униформой боевых подразделений НСДАП – 
штурмовых отрядов.
Впрочем, скажем сразу: кто только не носил на ту пору списанную армейскую 
униформу! С одной стороны, это было своеобразным шиком, пощечиной общественному