С черных шинелях, к тому же перепоясанных белыми парадными ремнями, и 
проч.) автору приходилось читать еще более «вольный» перевод этой песни 
нацистов на русский язык:
             
               И мир весь, гремя костями,
               Изъеденными червями,
               Следит за нашим черным маршем…!?
      
         Так и слышится, кажется, грассирующий голосок вождя мирового 
пролетариата:
          «Партийность перевода – вещь, батенька, архиважная!» – и блеющий 
козлиный смех за левым плечом…  
                              
                    Несколько мыслей о совместимости христианства с 
большевизмом
                                                                             
                                                                         Уж не 
черт ли это враг?
                                                                          Не 
возьмешь его никак!
                                                                                
Н. Кончаловская. Наша древняя столица.

           Бог может извлекать добро даже из зла. Но признание этого не должно 
приводить нас к восхвалению зла, как будто оно есть добро. Как совершенно 
правильно пишет современный русский историософ Владимир Мосс, «Бог сделал так, 
что предательство Иуды привело к спасению мира на Кресте Христовом, но, как 
объяснил это святой Иоанн Златоуст в слове, посвященном этому событию, это ни в 
коей мере не оправдывает Иуду и не избавляет его от вечного проклятия»!477  И 
потому столь циничными выглядят попытки неосталинистов (даже «православных» и, 
в том числе, рясоносных!) пропагандировать на все лады фантастический миф о 
советско-германской войне 1941-1945 годов как о «священной войне», причем не 
только «за Россию», но и «за Православие», якобы свидетельствующую о 
«воскресении Святой Руси». Если верить иным борзописцам, пророчески выведенным 
еще Владимиром Войновичем в образе незабвенного «отца Звездония» («Москва 
2042»), «героический подвиг русского народа в этой войне даже искупил грех его 
участия в большевицкой революции 1917 года! В свете этого мифа и Сталин 
представляется уже не величайшим в истории гонителем Христианской (в первую 
очередь – Православной) Церкви, но «своего рода спасителем, новым Константином 
Великим!
          Ложность этого мифа легко доказать. В самом деле – эксплуатация 
советским  государством русского национального чувства была беспредельно 
циничной. Его неизменная ненависть ко всему истинно русскому и святому была 
очевидна и проявлялась как во время войны, так и сразу после нее: в расстреле 
заключенных советских тюрем при приближении линии фронта, в продолжающихся 
гонениях на истинно православных христиан в России и за границей, в заключении 
в тюрьмы и лагеря миллионов солдат,прежде побывавших в плену у немцев и 
возвратившихся домой, в навязывании коммунистических режимов и 
прокоммунистических церквей в странах Восточной Европы – Румынии, Югославии и 
Болгарии. Только крайняя наивность – или сознательный отказ видеть правду – 
может усматривать в распространении воинственного атеизма, обрушившегося с 
новой силой на четвертую часть мира от Берлина до Пекина, своего рода 
«торжество православия» 478 Отнюдь не «безбожные готы»479, каковыми честил 
солдат Третьего рейха митрополит Сергий Страгородский в своем пастырском 
послании, а большевики взорвали посредством радиоуправляемых мин центр Киева – 
Крещатик – с древнейшими православными Храмами, включая Успенский собор 
древнейшего монастыря Святой Руси – основанной еще князем Владимиром Святым 
Киево-Печерской лавры480, после вступления в Киев германских войск (и долго 
пытались свалить это преступление на немцев). После вторжения армий Третьего 
рейха и союзных с ним держав в СССР «миллионы людей на западных границах Союза 
приветствовали немцев; и не приходится сомневаться, что с чисто религиозной 
точки зрения новая власть была более привлекательной»481, чем советская. Ведь 
«безбожные готы» не только предоставляли свободу вероисповедания всем, включая 
православных христиан, но и намеревались раз и навсегда покончить с 
богоборческой советской властью. На сохранившихся фотографиях и кадрах 
кинохроники несчетное множество раз запечатлены толпы православных верующих на 
Пасху в открытых «готами» церквях, и среди верующих – немало истово молящихся « 
безбожных готов» в немецких мундирах.482 И только поэтому в большевицком 
«Отечестве пролетариев всего мира» вдруг забыли – на время! – о «пролетарском 
интернационализме» и начали подчеркивать тему «советского (а порою и русского!) 
патриотизма», прикрыли «Союз Воинствующих Безбожников», стали вместо журнала 
«Безбожник» издавать «Журнал Московской Патриархии», основали «Славянский 
комитет», вспомнили слово «русский», слегка умерили свою обычную 
космополитическую пропаганду и борьбу с «великорусским шовинизмом», дозволили 
хотя бы упоминать (хотя и в совершенно искаженном, выхолощенном виде!) 
некоторых деятелей русской истории – Суворова, святого Александра Невского, 
Минина и Пожарского – хотя о двух последних незадолго перед тем советский поэт 
Джек Алтаузен совершенно открыто писал:

          Я предлагаю Минина расплавить,
          Пожарского! Зачем им пьедестал?
          Довольно нам двух лавочников славить -
          Их за прилавкам