яду с немецкими, также английские миссионеры. А в 
раннесредневековой Англии христианское духовенство терпимо относилось к 
руническому письму и позволяло использовать его, например, в христианских 
надписях на каменных крестах.378. Нордические резчики рун в скандинавских 
странах (особенно в Швеции) не оставляли попыток привести рунический ряд в 
соответствие с использовавшимся католической церковью латинским алфавитом. Так 
возник младший рунический ряд (вальдемаровы руны). С XII по XIV век рунические 
надписи наносились на множество предметов христианской церковной утвари 
(крестильные купели, кадила, церковные колокола, раки с мощами святых и т.п.). 
            В начале XIX  века зародилась наука рунология. В 1821 году 
упоминавшийся выше добрый сказочник Вильгельм Гримм издал свой основополагающий 
труд «О немецких рунах»379. Спектр рунологии был необычайно широк – от чисто 
научных до «научно-популярных» (к которым примешивалась немалая доля фантазии) 
и до чисто оккультных (к которым примешивалась немалая доля шарлатанства). Руны 
стали одним из главных объектов спекуляций для немецких и австрийских 
«народнических» теоретиков. Так, неоднократно упоминавшийся нами выше Гидо фон 
Лист назвал один из своих опусов, изданный в 1908 году, «Тайна рун»380.       
          Несмотря на расцвет в Германии (и особенно – в Третьем рейхе) 
подлинно научной рунологии, «произвольные толкователи рун» из народнических 
кругов (вроде Виллигута) пытались – до поры до времени! – активно 
препятствовать объективному научному процессу изучения и истолкования 
рунической письменности.
          Ведущий немецкий рунолог, профессор Гельмут Арнц, добившийся в 30-е 
годы поистине мировой известности, с горечью писал о поле своей научной 
деятельности: «К несчастью, в этой области встречается слишком много 
«профессоров всяческих наук», которые не могут удержать полет своей неуемной 
фантазии…Им нужны чудеса, они ищут повсюду мистику и волшебство и создают 
мудреные теории. Чем меньше они знают, тем больше им хочется высказаться по 
этому поводу. Я считаю своим долгом выступить против них».381
          Руководителем отделения рунологических исследований при научном 
обществе СС «Аненэрбе» был специалист по кельтской и германской филологии 
профессор Вольфганг Краузе – подобно Арнцу, ученый с мировым именем, не 
имевшего ничего общего с «рунологическими фантазиями» народников и оккультистов.

          Подчеркнем, вслед за Дмитрием Жуковым382, что предпринимавшиеся в 
Третьем рейхе попытки пробудить руны к новой жизни были, по утверждению 
национал-социалистического историка Эдмунда Вебера, «продиктованы «стремлением 
вновь обрести древнее праотеческое наследие» и «осознанием немецким народом 
своих корней и собственных (культурных – В.А.) достижений».383

                                      Использование рун в символике СС

                                                                                
            Рун не должен резать
                                                                                
            Тот, кто в них не смыслит
                                                                                
             В непонятных знаках
                                                                                
             Каждый может сбиться.
                                                                                
                                        Сага об Эгиле.      
 
          Некоторые руны и руноподобные знаки – наряду с общенацистским 
крюковидным крестом, его вариантами – «зонненрадом» («солнечным колесом»), или 
«зензенкрейцем» («косовидным крестом») и «общеэсэсовской» руной «сиг» 
(«совуло») – стали эмблемами управлений СС и фронтовых дивизий Ваффен СС. Так, 
например, «косовидный крест» служил эмблемой (тактическим знаком)384 5-й 
танковой дивизии СС Викинг, 11-й добровольческой мотопехотной дивизии СС 
«Нордланд» и датского Корпуса Шальбурга.
           Руна «тейваз» («руна Тюра»385), имеющая форму вертикальной стрелы 
без оперения («громовой стрелы»), стала символом Имперского училища 
руководителей («Рейхсфюрершуле») СА и СС, отдела комплектации, обучения и 
воспитания Главного Управления СС, а также тактическим знаком (эмблемой) 32-й 
добровольческой гренадерской (пехотной) дивизии Ваффен СС 30 января. 
           Руна «одаль», «одал»386  или «отилиа» стала символом Главного 
управления расы и поселений СС, а также эмблемой 7-й добровольческой горной 
дивизии Ваффен СС Принц Евгений (Ойген). 
           Древнегерманский знак-оберег вольфсангель» («волчий крюк»), 
напоминающий своей формой заглавную латинскую литеру N, пересеченную посредине 
вертикальной линией, стал эмблемой 2-й танковой дивизии СС Рейх (позднее – Дас 
Рейх), территориальных частей нидерландских СС и фронтовой 23-й добровольческой 
мотопехотной гренадерской дивизии СС Нидерланды (Недерланд). Знак 
«вольфсангель», известный у «нордических» народов с незапамятных времен и 
известный в нескольких, различающихся по конфигурации вариантах387, 
использовался для отпугивания волков и оборотней (по-немецки: вервольфов; 
по-древненорвежски: ульфхединов, по-гречески: ликантропов; по-славянски: 
волкодлаков или вурдалаков). Известный до Великой войны немецкий 
писатель-«народник» Герман Лёнс (пошедший, несмотря на свой преклонный возраст, 
добровольцем на войну и убитый во Фландрии) популяризовал «волчий крюк» среди