ами партии, это задачи народа и расы, задачи будущего».174 В соответствии с 
этой установкой и осознанием себя в качестве «группы отборных людей», в СС 
совершенно сознательно культивировалась своя собственная, во многом отличная от 
общепартийной, система символики и эмблематики. Перед разработчиками символов и 
эмблем СС ставился весьма широкий круг задач, главной из которых было 
подчеркнуть элитарность СС как «Черного Ордена» (или, по выражению рейхсфюрера 
СС Генриха Гиммлера, «национал-социалистического военного ордена нордических 
мужей, воинского соединения…связанного идеологическими обетами отборного 
боевого отряда, состоящего из лучших представителей арийского человечества»), а 
также его преемственность с символикой, эмблематикой и черно-белой цветовой 
гаммой духовно-рыцарского Ордена «бедных рыцарей Христа и Храма» 
(тамплиеров)175, военно-монашеского Немецкого (Тевтонского) Ордена176, Ордена 
иоаннитов177 (бранденбургско-прусское отделение  – баллей, или бальяж – 
которого сыграло – вопреки широко распротсраненным представлениям, гораздо 
более важную роль в становлении Прусского светского государства, чем Тевтонский 
орден), отборных частей прусской королевской и германской кайзеровской армий и 
белых добровольческих корпусов 1918-1923 годов. Кроме того, внимательное 
отношение рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и его окружения к древней нордической 
культуре и символике (но уж никак не к «сатанизму»!) привело к активному 
использованию в униформе, вексиллологии и ритуалах СС старинных рунических 
знаков.
           Ныне несть числа утверждениям, будто символика СС («мертвая голова», 
«зловещий» черный цвет мундиров и т.п.) была призвана продемонстрировать 
«человеконенавистническую, дьявольскую и антихристианскую сущность» «охранных 
отрядов» НСДАП. Так, например, наш современник Н. Непомнящий утверждает в своей 
книге с интригующим названием «Тайны оккультного Рейха. Сенсации страшного 
двенадцатилетия», что Германия при Гитлере была – ни много, ни мало! – 
«сатанинским государством», отмечая, что к этому выводу его «приводит черная 
форма вездесущих СС, некрофильским символом которых был некрофильский череп».
178 Подобную трактовку атрибутики СС трудно назвать иначе как бредовой. 
Руководствуясь подобной логикой, в «сатанизме» и «некрофильстве» можно обвинить 
православных монахов (особенно – схимников), белые части корниловцев, марковцев 
и анненковцев времен Гражданской войны в России и даже современных российских 
кадет и суворовцев, облаченных в черные мундиры.
           Больше всего вопросов у незадачливых «исследователей сатанинских 
глубин оккультизма» возникает по поводу черного цвета эсэсовских мундиров и 
наиболее «устрашающей» (кого?) эмблемы «охранных отрядов» НСДАП – «мертвой 
головы» («тотенкопф»179). 
           «Мертвая голова» (обычно именуемая в русской церковной и 
военно-исторической традиции «Адамовой головой») была единственной деталью 
обмундирования СС, сохранявшейся в качестве ее постоянного и неизменного 
элемента на протяжении всего существования «охранных отрядов» (наряду с 
общепартийным коловратом). Необходимо, однако, заметить следующее. Когда 
эсэсовцы выбрали «череп и кости» в качестве эмблемы своей организации, они 
совершенно не преследовали цель продемонстрировать «граду и миру» якобы 
присущие им «некрофильские» наклонности (некрофилией, как известно, именуется в 
психиатрии стремление совокупляться с мертвецами, а эсэсовцы ни в чем подобном, 
как известно, ни разу замечены не были – да и истребленной ими в «Ночь длинных 
ножей» 30 июня 1934 года верхушка их извечных конкурентов – штурмовых отрядов 
СА – могло быть поставлено в вину стремление совокупляться отнюдь не с трупами, 
а с живыми людьми, хотя и того же пола!), а тем более – кого-то «устрашить» или 
«напугать». Во-первых, только что закончилась четырехлетняя кровавая бойня, 
вошедшая в историю под названием Первой мировой (или Великой) войны. 
Подавляющее большинство немцев (в том числе и политических противников 
нацистов) только что возвратилось домой из окопов этой войны, на которой 
насмотрелось такого, что их трудно было, после всего увиденного и пережитого, 
«напугать» кокардой в форме «мертвой головы». Во-вторых, «мертвая голова» 
традиционно считалась в Германии исключительно положительным знаком. Как пишет 
английский военный историк Роберт Лумсден, немцы воспринимали «мертвую голову», 
прежде всего, «как историческую эмблему некоторых элитарных частей»180 армии 
кайзеровской Германии. Cовременный немецкий исследователь Гидо (Гвидо – опять 
«Гвидо»!) Кнопп также констатирует, что эмблему «мертвой головы» эсэсовцы 
«также позаимствовали у войсковых элитных частей, так как эта эмблема в течение 
столетий служила знаком особой преданности военачальнику»181.
        Кроме того, не следует забывать, что, как совершенно правильно 
подчеркивает современный российский исследователь Дмитрий Жуков,182 «мертвая 
(Адамова) голова» вообще относится к числу древнейших символов человечества. 
Как мы указывали выше (в примечании к главе Алые паруса, на основании 
иллюстрации к книге французского автора Ива Коа «Викинги, короли морей», 
«мертвую голову» иногда использовали в качестве эмблемы на знамени 
средневековые викинги. Как говорилось выше, по некоторым сведениям, «мертвая 
голова» была изображена на гербе основателя духовно-рыцарского Ордена бедных 
рыцарей Христа и Храма (тамплиеров) Гуго де Пайена. Американский автор Ник 
Уорвол, на которого ссылается Дмитрий Жуков, совершенно правильно указывает, 
что во многих древних культурах «череп и кости, как наиболее стойкая к 
разложению и наименее разрушаемая органическая ткань, символизировали 
способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа»183. Не 
имеет «Адамова голова» отношения и к «сатанизму», являясь, совсем напротив, 
важнейшим христианским символом. Череп и кости «ветхого Адама» (захороненного, 
по преданию, в основании Голгофского холма и омытого от грехов Святой Кровью 
ра