но нет ничего более страшного для будо,  безусловная цель  которого  состоит 
 в освобождении   от   личного,   постижении  безличного  и  истинно 
человеческого.
      Сказанное не   должно  рассматриваться  как  критика  других боевых 
искусств,  становящихся современными видами спорта.  Такое направление   было 
  исторически  наиболее  перспективно  для  их сохранения,  особенно в Японии 
после П Мировой войны,  когда  все боевые    искусства    развивались    под 
  руководством   бывших оккупационных сил.  Даже в качестве спорта эти  боевые 
 искусства привлекали  множество  людей,  как  в качестве участников,  так и 
болельщиков. Это положительный момент, поскольку нельзя отрицать, что молодежь 
в боевых искусствах особенно привлекают соревнования и турниры,  выявляющие 
лучшего бойца.  Несмотря на эту  тенденцию развития,  айкидо  отказывается 
 присоединиться  к  такой системе классификации  и  остается  верным  исходному 
  положению   будо: тренировке и развитию духа.
      В мире айкидо иногда раздаются отдельные голоса, призывающие к введению 
турниров и аргументирующие это необходимостью привлечь большее  число 
 занимающихся,  чтобы  сохраниться  в  современное время.   Фактически, 
  некоторые   занимающиеся   айкидо  создали самостоятельные   школы, 
   пропагандирующие    "соревновательное айкидо".  Это  серьезное  дело, 
 поскольку  превращение  айкидо в другую  форму  современного  спорта  могло 
 бы  привести  к   его включению  в  национальные  спортивные  программы  и  в 
 будущем, возможно, в программу Олимпийских игр.
      Айкидо четко отграничивается от подобных мыслей по очевидной причине: 
 задача  айкидо  -  сохранение  основ  будо  и  духовное развитие  боевого 
 искусства  в  соответствии  с первым принципом будо,  сформулированным 
Учителем  Уесиба:  постоянная  тренировка тела и разума как основной путь 
духовного развития человека.
      Традиции будо  входят  в  полное  соответствие  с   идеалами Основателя 
 и  его  положением о Пути,  стремление к этому должно пересиливать  все 
  остальные   соображения.   Истинная   причина сохранения  айкидо  в 
 современном мире именно в его соответствии идеалам  Учителя  Уесиба,  немотря 
 на   то,   что   люди   могут рассматривать  его  только  как  еще  одну форму 
искусства боевых единоборств.
      Уникальное положение,  занимаемое  айкидо и четко отделяющее его как от 
классического будо,  так и от его современных форм, не может  быть  правильно 
 понято  на  основе  сложившихся  у  людей стереотипов боевых искусств.  Этот 
факт,  как и  наличие  базовых форм и движений,  характерных только для айкидо, 
 может создавать некоторые трудности в популяризации этого искусства.
      Рано или  поздно  все  занимающиеся  задают вопрос "Что есть айкидо?". 
 Даже опытные ученики затрудняются дать  прямой  ответ. Более того, люди, 
которые видят движения и приемы айкидо впервые, бывают разочарованы или 
настроены скептически,  у них  появляются многие вопросы и сомнения. Такие люди 
могут быть отнесены к одной из двух групп:
      Первая группа включает тех, кто рассматривает айкидо с точки зрения 
  определенных   предствлений   о    боевых    искусствах, сформировавшихся на 
основе прочитанного или услышанного. Наблюдая показательные выступления по 
айкидо,  они по существу  оказываюся разочарованы,   поскольку   ожидают 
  демонстрации  грубой  силы, единоборства,  насилия и  даже  смертельных 
 приемов.  С  первого взгляда  айкидо  с  его  красивыми  плавными  движениями 
 кажется ненасильственным  и  даже  пассивным.   Часто   раздаются   такие 
комментарии как:  " Все кажется заранее запланированным и похожим на балет", 
 "в движениях нет переломного момента,  высшей точки", "в  критической 
 ситуации это было бы неэффективно",  и т.д.  Эти критические высказывания 
вполне понятны - они исходят в  основном от  молодых,  ищущих острых ощущений 
победы и завоевания,  или от тех,  чьи стереотипы боевых искусств состоят из 
стрельбы, ударов, пинков, нанесения ранений и уничтожения людей.
      Во вторую группу входят те,  кто познакомился с современными формами 
боевых искусств,  особенно с соревновательными формами, и рассматривает айкидо 
с точки зрения соревнования.  Их критические высказывания  разнообразны: 
 "Почему  в  айкидо  нет  турниров на звание чемпиона,  как в дзюдо,  карате  и 
 кендо?".  "Почему  оно ограничено  показательными  выступлениями,  даже  одно 
из которых производит  очень   сильное   впечатление?"   "Из-за   отсутствия 
соревнований невозможно отличить более сильного от более слабого, различить 
новичков и опытных учеников".  " Без соревнований никто не  будет  серьезно 
 заниматься и тренироваться".  Опять же,  эти критические высказывания понятны, 
 поскольку люди хотят видеть  у кого лучше техника и кто сильнее.
      Еще один наивный,  но часто задаваемый вопрос это: "Может ли тот,  кто 
 изучил  айкидо,  выиграть  схватку?" Все эти вопросы и критические 
высказывания упрощены и поверхностны,  они показывают игнорирование  основного 
принципа айкидо и неправильное понимание основной черты боевых искусств: 
 тренировки духа.  Если  человек, неспособный  к  самовоспитанию,  хочет 
 показать  свою физическую силу,  и занятия айкидо привлекают его только для 
техники борьбы, то  его  попросят уйти.  Без реальных занятий айкидо, 
 включающих терпение и овладение  опытом,  попытки  ответить  на  возникающие 
вопросы не дадут полного удовлетворения.
      Реальные занятия айкидо - это  единственный  способ  постичь его 
  значение   и   получить   какие-либо   явные   или  неявные преимущества. 
 Для  большинства  занимающихся  айкидо  характерен такой  процесс  -  начав  с 
 сомнений  и  вопросов,  приступив  к практическим занятиям они постепенно 
вникают в методы и  сущность айкидо.  Затем  они начинают ощущать его