показывает, что это лишь направление Кодокан какого-то более широкого искусства.
  Он решил ввести новое название - айкидо, чтобы выделить свое искусство как 
уникальную  и  четко  отличающуюся от других форму будо,  а затем вступить в 
ассоциацию с этим новым названием.  В феврале 1942  г. айкидо  стало 
 официальным названием школы Основателя.  Прошло 22 года с зарождения школы 
Ueshiba Juku в Аябе.
     
         Чтобы в полной  мере  принять  введение  названия  айкидо  и понять 
некоторые основания для этого,  включая изменения в мыслях основателя,  мы 
должны обратить внимание на создание Храма Айки в городе Ивама префектуры 
Ибараки,  к северо-востоку от Токио.  Это место,  известное всем занрмающимся 
 айкидо,  оказалось  особенно важным  для  новых начинаний,  последовавших 
после Второй Мировой войны.
      Мысль о   создании  духовного  центра  айкидо  появиласть  у Основателя 
около 1935 г.  Она зародилась из  глубокого  осознания необходимости  поиска 
 истин  вселенной на основе будо.  Для этой цели он хотел  иметь  специальное 
 место.  С  созданием  крепкого центра   айкидо  в  Токио  его  желание 
 распространения  в  мире истинного будо в чистом  виде  было  выполнено,  и 
 он  радовался достигнутым успехам. Но, в тоже время, он был неудовлетворен 
лишь этим и фактически,  казалось,  ему не нравилось то,  что принесла слава  - 
 ограничение  возможностей  личной  жизни  и  недостаток времени.  Основатель 
 проявлял  полное  безразличие  к  предметам обычных  желаний  человека  - 
 социальному положению,  почестям и наградам,  материальным  благам  и 
 удобствам.  Его  единственной потребностью было развитие духа на основе 
изучения будо.
      Около 1935 г., использовав небольшие собственные сбережения, он  начал 
 работать  в  лесном  районе  в пригороде города Ивама. Фермерство было у него 
в крови,  что показывает его  деятельность по  колонизации  района  Ширатаки 
 на  Хоккайдо,  и он планировал обрабатывать замлю и очищать  дух  для 
 духовного  будо.  Но  его желание   вернуться   к  обработке  замли  не  могло 
 быть  легко исполнено,  поскольку как известный мастер боевого  искусства  он 
постоянно  получал  приглашения  в  разные  места,  и его рабочее расприсание 
не оставляло ему времени для осуществления настоящего желания.
      Военное время,  когда все  формы  боевых  искусств  пытальсь организовать 
 в виде единой бюрократической системы,  представило уникальную  возможность. 
 В   условиях,   сделавших   невозможным продолжение   нормального  развития 
 айкидо  от  него  больше  не требовалось направлять это развитие, а по мере 
сгущения туч войны уменьшалось   число   его   учеников   и  число  приглашений 
 для представления айкидо. Несомненно, он чувствоал, что это идеальное время 
 для  принятия решения на будушее.  Приказ присоединиться к Японской 
Ассоциацией боевых искусств как часть  военной  политики был   последней 
  каплей.   После  этого  Основатель  объявил  об образовании айкидо,  и затем 
принял решение о жизни в  Иваме  для развития своего собственного пути.
      Основатель был патриотом в истинном смысле, и верил в желание  человека 
отдать жизнь за Родину. Он решил не выступать против  национальной военной 
политики. В то же время, он был не согласен с  решением соединить все формы 
будо под юрисдикцией правительства, для  него это указание и любовь к Родине не 
имели ничего общего. Более того,  новая организация требовала все больше 
ибольше бумажной работы и  присутствия на заседаниях, а и то и другое 
противоречило его желанию  продолжить поиск своего поимания будо.
       При полном отсутствии интереса он сказал:  "Я не гожусь  для бумажной 
 работы.  Для меня возможны только занятия по айкидо" И, сказав это,  он послал 
одного из своих ближайших учеников,  Хираи Минору,  представлять айкидо на 
заседаниях.  Я в то время еще был студентом Высшей  школы  Васеда,  но  он 
 назначил  меня  главным инструктором  школы  в  Токио  и  потребовал,  чтобы 
 его  лучшие ученики,  такие как Осава Кисабуро,  сейчас  главный  инструктор, 
помогали  мне.  Затем  он  уехал  из Токио в Иваму с моей матерью Хатсу.  Это 
было сделано так, как Основатель делал все - не теряя времени при выполнении 
принятого решения.
      Город Ивама расположен  надалко  от  Мито,  центра  науки  и искусств 
 эпохи  Токугава.  Тогда  тот  район был малонаселенным, встречалось лишь 
отдельные фермы и  везде  был  густой  лес:  90% территории  было занято 
соснами,  фруктовыми и другими деревьями. Основатель расчистил 20 тыс tsubo (6,
62 га)  территории  и  начал обрабатывать   землю,  воплощая  в  жизнь  свою 
 долгую  мечту  о соединении  фермерства  с  боевым  искусством.   Посетители 
  его маленького  дома  были  потрясены  его  убогостью,  но Основатель 
находился в самом высоком состоянии духа.
     Поселившись в  Иваме,  Основатель  держал  в  уме  три  плана реализации 
своей идеи истинного будо.  Первым было создание Храма Айки,  который бы 
символизировал Путь ai-ki и дух айкидо.  Вторым было создание школы на свежем 
воздухе,  пронизанной природной ki, где  было бы возможно обучение идеальному 
будо в форме take-musu. Третим была реализация его давней мечты о соединении 
фермерства с боевым   искусством.   Он  хотел  связать  занятия  будо  (take), 
находящиеся в гармонии с защитной жизненной силой (musu) и работу фермера, за 
счет которой земля дает пищу, поддерживающую жизнь.
      Храм Айки был создан как место поклонения 43 богам, защищаюм айкидо и 
дающим ему созидательную силу.  Он стал священным местом для всех занимающихся 
айкидо,  решивших продолжать путь во  благо всего сущего. Выбранные 43 божества,
 связанные с боевыми успехами и другими  достижениями,  прославлены  в 
 традиционном  фольклоре Японии. Основатель свято верил, что его сила в будо