навязанные        нашим школам.
       В интересах духовного развития народа, язык школьного преподавания 
должен        быть тот, к которому естественно склоняется местное население, 
учащие, учащиеся        и их родители, и оно, а не власть и не армия, должно 
свободно и самостоятельно        разрешить этот вопрос.
       Культ. Проcв. Отдел Армии Повстанцев Махновцев".
       ("Путь к Свободе" ¦ 10, 18 окт. 1919 г.)

 Мы видим, таким образом, что национальные предрассудки не имели места в        
махновщине. Также никакого места в движении не имели религиозные предрассудки.  
      Как революционное движение городской и деревенской бедноты, махновщина 
являлась        принципиальным противником всякой религии, всякого бога. Из 
современных        социальных движений махновщина - одна из немногих, где 
абсолютно не интересовались        ни своей, ни чужой национальностью, ни своей,
 ни чужой религией, но где        главным почитались труд и свобода труженика.
       Однако ненавистники движения наиболее старались дискредитировать его 
именно        в этой области. И в русской, и в заграничной прессе неоднократно 
сообщалось        о махновщине как об узком партизанском движении, чуждом 
идеалов международной        братской солидарности и даже несущим на себе грех 
антисемитизма. Нет ничего        преступнее подобных ложных измышлений. Для 
освещения этой стороны вопроса        мы приведем здесь необходимый фактический 
материал, относящийся к данной        области.
       В армии махновцев немалую роль играли евреи-революционеры, из которых 
многие        отбывали каторгу за революцию 1905 г. или жили в эмиграции в 
государствах        Западной Европы и Америки. Кратко расскажем о некоторых из 
них:
       Коган - Помощн. председателя высшего органа движения - Районного 
Гуляй-Польского        Военно-Революционного Совета. Рабочий. Но еще до 
революции 1917 г., по мотивам        духовного характера, ушел с фабрики на 
крестьянский труд в беднейшую еврейскую        земледельческую колонию. В бою с 
деникинцами под Уманью был ранен, а затем,        будучи раненым, захвачен в 
уманском лазарете деникинцами; по сообщениям,        зарублен ими.
       Л. Зиньковский (Задов). - Начальник армейской контрразведки, а 
впоследствии        комендант особого кавалерийского полка. Рабочий. До 
революции пробыл свыше        10 лет на каторге по политическому делу. Один из 
активнейших деятелей революционного        повстанчества.
       Елена Келлер. - Секретарь культ.-просвет. отдела армии. Участница 
профессионального        рабочего движения в Америке. Работница. Одна из 
организаторов Конфедерации        "Набат".
       Иосиф Эмигрант (Готман). - Член культ.-просвет. отдела армии. Рабочий. 
Один        из активных участников анархич. движения на Украине. Один из 
организаторов        и член секретариата Конфедерации "Набат".
       Я. Алый (Суховольский). - Рабочий. Член культ.-просв. отдела армии. 
Отбывал        каторгу по политическому делу. Один из организаторов и член 
секретариата        Конфедерации "Набат".
       Список евреев-революционеров, принимавших участие в различных областях 
махновского        движения, мы могли бы значительно удлинить, но, по мотивам 
конспирации,        не можем этого сделать.
       В среде революционного повстанчества трудовое еврейское население 
занимало        подлинно братское место. Еврейские трудовые колонии, во 
множестве разбросанные        в уездах Мариупольском, Бердянском, 
Александровском и других, принимали        самое активное участие в районных 
съездах крестьян, рабочих и повстанцев,        имея на них, а также в районном 
Военно-Революционном Совете, своих представителей.
       В феврале 1919 г., ввиду случаев антисемитизма, Махно предложил всем 
еврейским        колониям организовать самооборону и выдал необходимое 
количество винтовок        и патронов каждой колонии. В то же время он 
организовал и провел по всему        району ряд митингов, на которых призывал 
массы к борьбе со злом антисемитизма.
       В свою очередь, и местное трудовое еврейское население относилось к 
революционному        повстанчеству с глубоким чувством солидарности и 
революционного единства.        По зову Военно-Революционного Совета пополнять 
армию повстанцев-махновцев        добровольными бойцами еврейские колонии дали 
из своей среды значительное        количество бойцов в ряды повстанческой армии.

       В армии повстанцев-махновцев имелась особая еврейская батарея, 
обслуживавшаяся        одними евреями-артиллеристами и имевшая еврейскую 
полуроту прикрытия. Эта        батарея, под руководством повстанца-еврея 
Шнейдера, героически обороняла        Гуляй-Поле от наступавшего в июне 1919 г. 
Деникина и, сражаясь до последнего        снаряда, вся погибла под Гуляй-Полем 
в борьбе с белыми полчищами.
       В громадном повстанческом круговороте 1918-1919 гг. могли, конечно, быть 
       отдельные лица с антиеврейским настроением, но они являлись продуктом не 
       повстанчества, а общей русской действительности, и не имели никакого 
значения        в целом движении. И когда такие лица прорывались с 
антиеврейскими действиями,        они подпадали под суровую руку 
повстанцев-революционеров.
       Выше мы уже отметили, как решительной рукой махновцев был убит Григорьев 
       со своим штабом, и указали, что одним из главных оснований этой казни 
послужила        его причастность к еврейскому погрому.