<* Приведем две характерные для большевиков и данного момента казни.
       Середа. - Крестьянин-махновец, Екатеринославской губ., беспартийный. Был 
       казначеем армии, потом в разных делах замещал Махно, которого любил и 
оберегал        с исключительной преданностью. В период соглашения махновцев с 
большевиками        в окт. 1920 г. он в боях с Врангелем был ранен в грудь 
навылет, и одна пуля        застряла в нем. Ввиду необходимости операции он 
поехал в Харьков, в полной        уверенности, что там комвласть поможет ему в 
его серьезном положении. В        Харькове он действительно был положен в 
госпиталь, но через неделю, когда        большевики произвели повсеместное 
нападение на махновцев и анархистов, был        взят из госпиталя и в марте 
1921 г. расстрелян. Здесь уместно припомнить        следующее: во время занятия 
Екатеринослава в октябре 1919 г. махновцы совсем        не трогали находившихся 
в лазарете деникинских солдат и офицеров и солдат        других армий, считая 
убийство находящихся в лазарете врагов актом, недопустимым        для чести 
революционера. Пришедший в Екатеринослав месяц спустя деникинский        
генерал Слащев (теперешний советский генерал) истреблял всех махновцев,        
находившихся в лазаретах. Коммунистическая власть пошла дальше Слащева:        
она расстреляла человека, который, будучи ранен на общем с ней фронте, приехал  
      к ней за помощью, считая свою жизнь под охраной договора, подписанного 
этой        властью.
       Богуш. - Анархист, только что приехавший из Америки вместе с другими 
высланными        оттуда анархистами. В период соглашения махновцев с 
большевиками он находился        в Харькове и, много наслышавшись о легендарном 
Г.-Поле, решил поехать туда        и на месте познакомиться с таким явлением 
как махновщина. Большевики давали        полную возможность этого, предоставив 
в распоряжение махновского представительства        паровоз и отдельные вагоны 
для перевоза в Гуляй-Поле культурных работников.        Однако Богуш в 
свободном гуляй-польском районе пробыл лишь несколько дней        и, ввиду 
разрыва большевиков с махновцами и начавшейся между ними войны,        вернулся 
в Харьков, где был арестован и по постановлению Че-ка расстрелян        в марте 
1921 г.
       Этот случай нельзя объяснить ничем иным, как тем, что большевики не 
хотели        оставить в живых ни одного из тех лиц, кто знал правду о 
нападении на махновцев        и мог ее рассказать.>

 Глава десятая
       ПОНЯТИЕ И ЗНАЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО В МАХНОВЩИНЕ. - ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС
       Махновщина - это низовое движение крестьян и рабочих. Его история 
показывает,        что основное в нем - стремление утвердить свободу труда 
путем революционной        самодеятельности масс.
       С первых дней своего зарождения движение охватило бедноту всех 
национальностей,        населявших район. Подавляющее большинство составляли, 
конечно, украинские        крестьяне. Около 6-8 % было крестьян и рабочих из 
Великороссии. Затем шли        греки, евреи, кавказцы и бедняки иных 
национальностей. Греческие и еврейские        поселения, расположенные в 
приазовском районе, находились в постоянной связи        с движением. Из греков 
вышло несколько прекрасных революционных командиров,        и до последнего 
времени в армии имелись особые греческие отряды.
       Состоящее из бедняков, спаянное единством рабочих рук, движение сразу же 
       прониклось тем глубоким духом братства народов, который свойствен лишь 
настрадавшемуся        труду. В его истории не было ни одного момента, когда бы 
оно опиралось на        национальные признаки. Вся борьба махновцев с 
большевизмом велась только        во имя защиты прав и интересов труда. 
Деникинцев, австро-германцев, петлюровцев,        французские десанты (в 
Бердянске), Врангеля махновцы прежде всего встречали        как врагов труда. В 
любом чужеземном нашествии они видели, главным образом,        угрозу 
трудящимся и нисколько не интересовались национальным флагом, под        
которым шло вторжение.
       В "Декларации", выпущенной Реввоенсоветом армии в октябре 1919        г.,
 в главе по национальному вопросу махновцы говорят следующее:
       "Говоря о независимости Украины, мы понимаем эту независимость не как    
    независимость национальную, типа петлюровской самостийности, а как 
независимость        социальную и трудовую рабочих и крестьян. Мы заявляем о 
праве украинского        (как и всякого другого) трудового народа на 
самоопределение не в смысле        "самоопределения наций", а в смысле 
"самоопределения трудящихся"..."

 По вопросу о языке преподавания в школах махновцы писали следующее:

 "В культурно-просветительный отдел армии махновцев поступают запросы        от 
учительского персонала о том, на каком языке преподавать теперь в школах        
(в связи с изгнанием деникинцев).
       Революционные повстанцы, держась принципов подлинного социализма, не 
могут        ни в какой области и ни в какой мере насиловать естественные 
потребности        народа украинского. Поэтому вопрос о языке преподавания в 
школах может быть        решен не нашей армией, а только самим народом, в лице 
родителей, учащих        и учащихся.
       Само собою разумеется, что все распоряжения так-называемого "Особого     
   Совещания" деникинцев, а также приказ ген. Май-Маевского за ¦ 22, 
запрещавшие        материнский язык в школах, отныне уничтожаются, как насильно