люди, – незначительное меньшинство, которое возражает и не соглашается.
 Итак, юноша всматривался и слушал.
 Грузия, вместе с Арменией и Азербайджаном, составляет Закавказье или Южную 
часть Кавказа, расположенного между Черным и Каспийским морями. После очень 
долгой и очень героической самостоятельной истории Грузия (последний форпост 
христианства перед лицом мусульманской Турции) потеряла независимость и в 
начале XIX века оказалась одной из окраин Российской империи. Царский Петербург 
всячески стремился лишить страну национальных особенностей, русифицировать ее; 
так он поступал со всеми разбросанными частями своего огромного имперского 
агломерата, – такова вообще традиционная политика всех великих держав по 
отношению к колониям и аннексированным областям. Сначала метрополия 
проглатывает страну, а затем пытается переварить, ассимилировать ее, пользуясь 
для этого всеми средствами насилия, жестокостями и преследованиями. (В русской 
части империи царь довольствовался тем, что целиком лишал ее свободы и какого 
бы то ни было просвещения). Управлять другими национальностями, как, например, 
грузинами, для царя означало – угнетать их. Можно сказать, что в те времена 
кавказские народности пользовались только одним правом – правом быть судимыми. 
Они имели лишь одну свободу – свободу стонать, да и то только по-русски. При 
таком порядке вещей – в колонии, попросту прицепленной к территории 
господствующей русской национальности, естественно возникало националистическое 
движение с конечной целью освобождения Грузии. Вопрос осложнялся тем, что не 
только в Закавказье, но и в самой Грузии жило очень много разных народов. Тут 
были и грузины, и армяне, и тюрки, и евреи, и курды, и несколько десятков 
других национальностей – и вся эта пестрая масса одинаково угнетаемых царских 
подданных жила в постоянных раздорах. При первой же возможности эти народы 
набросились бы не только на своего петербургского тюремщика, но – при том с еще 
большей яростью – и друг на друга.
 Помимо старого сепаратизма, оформлявшегося в довольно сильную партию 
«федералистов», существовало и социалистическое движение.
 Все волны великого освободительного движения, какие только проходили по России,
 довольно скоро получили свое отражение и на Кавказе.
 После позорного провала Крымской кампании 1856 года (война всегда вспахивает 
народ до самых глубин) началось движение против царизма, задержавшего Россию в 
своеобразном состоянии привилегированного варварства, которое резко отличало ее 
от Западной Европы. Благонамеренная либеральная буржуазия набожно взирала на 
свет с Запада.
 Ее стремления были удовлетворены реформами 1860—1869 годов; отменой 
крепостного права, созданием земств, реорганизацией судов. Но как ни 
сенсационны были по внешности эти реформы, в конце концов выяснилось, что 
серьезных изменений они не внесли. Отмена крепостного права была вызвана отнюдь 
не соображениями справедливости; в основе ее лежали, с одной стороны, 
соображения финансового порядка, с другой – интересы крупных помещиков и, 
наконец, с третьей – политический расчет: как бы освобождение крестьян «не 
началось само собою снизу» (слова самого царя). Из всего этого обмана и 
разочарования родилось сильное так называемое народническое движение. Нам не 
нужно, – говорили народники, – гипнотизировать себя примером Запада; надо, 
наоборот, вернуться к специфически русским формам, каковы мир (деревенская 
община) и артель. Этим путем русский народ достигнет социализма, «минуя муки 
капитализма». Расцвет народничества («Земля и воля», «Народная воля» и т. д.) 
приходится на период 1870—1881 годов, когда народники, которых в Европе 
называли нигилистами, атаковали самодержавие Зимнего дворца бомбами и 
террористическими покушениями. Но репрессии, последовавшие за убийством 
Александра II (1881), разгромили народнические организации. От них остались 
лишь теоретики-литераторы.
 В ранней юности Ленин посещал народнические кружки. Его старший брат, 
Александр, был связан с «Народной волей»; в 1887 году он был повешен. Сестра 
Ленина, Мария Ильинична, рассказывает нам, как ужасная весть о казни дошла до 
семьи Ульяновых:

 «Десятки лет прошло с тех пор, но и теперь я хорошо вижу выражение лица 
Владимира Ильича в ту минуту и слышу его голос: „Нет, мы пойдем не таким путем. 
Не таким путем надо идти“».

 Этим новым путем был научный социализм, преемник старого идеала политической 
свободы – всеобщего равенства и братства, отмены привилегий, – научный 
социализм, созданный и разработанный в середине XIX века Карлом Марксом. Одна 
из основных особенностей марксистского учения, очистившего старый социализм от 
его смешных и опасных наивностей, это единство экономики и политики, социализма 
и рабочего движения. В настоящее время необходимость такого единства кажется 
нам вполне очевидной. Но это пришло не сразу; в свое время необходимо было 
разобрать и распутать все, – выработать четкую и обоснованную теорию.
 Социалистическое движение создало международную организацию. За Первым 
Интернационалом, основанным Марксом и Энгельсом и заложившим идеологические 
основы пролетарской борьбы, последовал Второй – он подготовил почву для 
широкого, массового рабочего движения. Социалисты-марксисты, в отличие от 
«социалистов-революционеров» и анархистов (последних оставалось немного, но это 
были горячие головы), не признавали индивидуального террора. Эта слепая, 
невежественная хирургия, в большинстве случаев не достигающая цели, для них 
была делом чужим. Их дело – выявлять противоположность интересов труда и 
эксплуататорского капитала, поднимать сознательность рабочих и, на прочной