отказ от  героической  идеализации,  потому что существует нечто  такое, что
выше моей воли, и моей власти, и моего "я".
     Размышляя так, я успокоился и снова уснул.
     Темнокожий   дикарь,   мой   спутник,  по  сути   толкнувший  меня   на
преступление,  был моей  примитивной  архаической  тенью.  А  дождь  в  моем
сновидении как бы "снимал" напряжение между сознанием и бессознательным.
     Тогда мои возможности объяснения этого сна исчерпывались теми немногими
идеями, которые я здесь излагаю. Но это дало мне силы продолжить эксперимент
с бессознательным.

     Для того  чтобы  удержать фантазии, я  часто  воображал некий  спуск  и
однажды  даже попытался дойти до самого низа.  Сначала я  будто бы спустился
метров на 300, но уже в следующий раз оказался на некой космической глубине.
Это напоминало путешествие на Луну или погружение в пропасть. Сначала возник
образ кратера,  и  мне  почудилось, будто я  нахожусь в стране  мертвых. Под
скалой  я  увидел  двоих -  седобородого старика  и  прекрасную  девушку.  Я
приблизился к ним, словно они были реальными людьми, и стал прислушиваться к
их беседе.  Старик  ошеломил меня, заявив,  что  он  Илья-пророк. Но ответом
девушки  я  был просто  возмущен - она назвала себя  Саломеей!  Девушка была
слепой. Что за странная пара: Саломея и Илья-пророк. Но старик заверил,  что
они вместе уже целую вечность, и это меня окончательно сбило с толку. С ними
жила   какая-то   черная   змея,   которая,   похоже,   отнеслась   ко   мне
благожелательно. Я старался держаться ближе к старику - он выглядел наиболее
разумным  и  здравомыслящим  из всей этой компании. К Саломее же я  никакого
доверия не испытывал. С Ильей мы вели долгие беседы, смысл которых,  однако,
ускользал от меня.
     Разумеется,  я старался  найти правдоподобное объяснение появлению этих
библейских  персонажей в  моей  фантазии,  помня и  о том, что мой  отец был
священником. Но это ничего не объясняло. Что такое этот старик? Что такое  -
Саломея?  Почему  они  вместе?  Лишь  много позже,  когда мне стало известно
многое,  чего  я  не  знал тогда, связь  между стариком и девушкой перестала
казаться странной и непонятной.
     В подобных снах, равно  как и в  мифологических путешествиях,  старец и
девушка  нередко появляются  в паре.  Например,  Симон-волхв,  по  преданию,
странствовал с молодой девушкой по имени Елена, взятой им из публичного дома
(предполагалось, что в нее вселилась душа Елены Троянской). В этом же ряду -
Клингсор и Кундри, Лао-Цзы и следовавшая за ним повсюду молодая танцовщица.
     В  моей фантазии  был еще  один образ - большая  черная змея.  И хотя в
мифах  змея  чаще   всего  противостоит  герою,  тем  не   менее  существуют
многочисленные признаки их  родства.  Например,  у  героя могут быть змеиные
глаза, или после смерти он  превращается в змею и в этом качестве становится
объектом  поклонения, наконец, он мог  быть рожден змеей и т. д. Присутствие
змеи в фантазии свидетельствует о ее связи с героическим мифом.
     Саломея  - это анима. Она слепа, потому что не видит сути вещей.  Илья,
напротив, стар и мудр, он - носитель гностического начала, тогда как Саломея
- эротического. Можно сказать, что  эти образы составляют антитезу  - эрос и
логос. Но подобные  определения выглядят чересчур  интеллектуализированными,
поэтому  их,   пожалуй,  стоит   оставить   такими,  какими  они  тогда  мне
представлялись  -  некими   символами,  объясняющими  смысл  бессознательных
процессов.
     Несколько  позже мое бессознательное  явило  мне другой образ, он  стал
развитием  и  продолжением  Ильи-пророка.  Я назвал  его  Филемоном.  Будучи
язычником,  Филемон   привнес  в   мои  фантазии  некое  египетско-эллинское
настроение с оттенком гностицизма. Образ этот впервые явился мне во сне.
     Я видел небо, но оно походило на море. Его покрывали не облака, а бурые
комья земли, между которыми просвечивала голубизна морской воды, но эта вода
была  небом. Вдруг  откуда-то  справа ко  мне подлетело  крылатое существо -
старик с рогами  быка. В  руках у  него  была связка ключей, один из них  он
держал  так, будто  собирался открывать замок.  Окрас  его крыльев напоминал
крылья зимородка.
     Я не понимал этого образа  и нарисовал его, чтобы запомнить. И тогда 
же
я наткнулся  в  своем  саду  у побережья  на  мертвого зимородка.  Это  было
странно: зимородки не  часто  встречаются в окрестностях Цюриха,  почему я и
был потрясен этим,  на  первый взгляд, случайным  совпадением. Птица  умерла
незадолго до того, как я ее  нашел, - дня за два или за три; никаких внешних
повреждений у нее не обнаружилось.
     Филемон  и  другие  образы  фантазий  помогли  мне осознать,  что  они,
возникнув в моей психике, созданы тем не менее не мной,  а появились сами по
себе и  живут своей собственной  жизнью. Филемон  представлял некую силу, не
тождественную  мне. Я вел с  ним воображаемые  беседы. Мой фантом  говорил о
вещах, которые  мне  никогда не пришли бы  в  голову.  Я  понимал,  что  это
произносит он,  а  не  я. Он объяснил, что мне не следует относиться к своим
мыслям так, будто  они порождены мной. "Мысли, - утверждал он, - живут своей
жизнью, как звери в лесу, птицы  в небе  или люди в  некой  комнате.  Увидев
таких людей, ты  же не заявляешь,  что  создал их  или  что отвечаешь за  их
поступки". Именно Филемон научил меня относиться к своей психике объективно,
как к некой реальности.
     Беседы с Филемоном  сделали  для меня  очевидным различие  между мной и
объектом моей мысли. А поскольку он являлся  именно  таким объектом и спорил