Обе они, взятые порознь, теряют смысл и по сути дела перестают существовать. 
Абстрактно-логическое конструирование произведения, оторвавшись от конкретной 
поэтики индивидуальных, "пренебрежимых" судеб, становится мыслью ни о чем, 
набором сказуемых, лишенных подлежащего. Конкретный образ, оторвавшись от 
"мировой линии", от эвентуального макроскопического значения "пренебрежимого", 
не может придать "пренебрежимому" какие-то реальные черты (такие черты выражают 

связь индивидуального с целым) и, следовательно, лишается смысла, становится 
подлежащим без сказуемого.

В творчестве Достоевского мы встречаем синтез (незавершенный, именно поэтому 
трагический и именно поэтому становящийся вопросом, адресованным будущему) двух 

направлений мысли. Мы их можем условно ассоциировать с именами Ньютона и Гете. 
Великий поэт и натуралист отвернулся от Ньютона, приписывая создателю 
классической науки обесцвечивающий природу абстрактный схематизм. Это не 
помешало Гете создать великую рационалистическую поэму.

Достоевский, подобно Гете, подобно каждому великому художнику, "видел мир всеми 

порами своей кожи", и конкретный видимый мир был ему бесконечно дорог. Напомним 

еще раз знаменитые "клейкие листочки" в самом начале разговора Ивана Карамазова 

с Алешей.

"Жить хочется, и я живу, хотя бы и вопреки логике. Пусть я не верю в порядок 
вещей, но дороги мне клейкие, распускающиеся весной листочки, дорого голубое 
небо, дорог иной человек, которого иной раз, поверишь ли, не знаешь за что и 
любишь, дорог иной подвиг человеческий, в который давно уже, может быть, 
перестал и верить, а все-таки по старой памяти чтишь его сердцем" [23].

23 Достоевский Ф. М. Собр. соч., т. 9, с. 288-289.


"Клейкие листочки" не укладываются в логику, но к ним привлечены глаза и сердце 

Достоевского. Европа, как кажется Достоевскому, - кладбище, но он любит ее той 
же любовью ко всему сущему, пусть алогическому, но сущему - подвигу, человеку, 
голубому небу, "клейким весенним листочкам".

598

Может ли существовать логика, в которую впишутся "клейкие листочки", в которой 
они потеряют свою алогичность? Может ли существовать универсальная гармония, в 
которой не будет пренебрежения индивидуальными судьбами? Может ли 
рационалистическая поэтика через конкретное, поэтическое, образное видение 
"клейких листочков" раскрыть рациональную логику мироздания?

Образ "клейких листочков" - ключ не только к проблеме, рассмотренной в этой 
главе, к проблеме влияния художественных образов на творческую интуицию 
Эйнштейна и на генезис неклассической картины мира. Указанный образ - ключ к 
более широкой проблеме познания, к проблеме соотношения между чувственным и 
логическим постижением мира, между Сенсусом и Логосом. Эстетическое восприятие 
действительности (эстетическое в обоих сливающихся здесь смыслах: и в античном, 

а также кантовском стиле сенсуального постижения и в современном смысле 
постижения прекрасного) не отрицает Логоса, оно утверждает его и трансформирует.
 
Оно ищет новый Логос, новую логику, соответствующую новым сенсуальным 
впечатлениям.

Здесь придется вернуться к изложенному выше противопоставлению или, вернее, 
сближению основных идей Эйнштейна и Бора, к главе "Эйнштейн и Бор". Там, по 
преимуществу, подчеркивалась связь идей Эйнштейна с идеями Бора. В первом 
приближении такая связь, просвечивающая через многолетние дискуссии, 
представляет первостепенный интерес. По она не зачеркивает эти дискуссии и в 
следующем приближении хочется найти корни действительных различий в подходе к 
физической реальности. Эти корни частично проходят через область интуитивных 
ассоциаций, область неосознанных, или во всяком случае не получивших четкой 
формы, психологических мотиваций. Для Эйнштейна характерна психологическая 
настроенность, толкающая к позитивному, рационалистическому, но 
трансформирующемуся Логосу. Его идеал - логика, исключающая эмпирические 
константы. Такой идеал не выталкивает Сенсус, но он хочет оформить требования 
Сенсуса в виде более общей логики и на этой позитивной рационалистической 
задаче 
стоит акцент. У Бора - "Рембрандта физики" - акцент стоит на ограничении логики 

и ее воплощения, схемы мировых линий, неконтролируемым воздействием 
современного