Параллели

ЭЙНШТЕЙН И АРИСТОТЕЛЬ
ЭЙНШТЕЙН И ДЕКАРТ
ЭЙНШТЕЙН И НЬЮТОН
ЭЙНШТЕЙН И ФАРАДЕИ
ЭЙНШТЕЙН И МАХ
ЭЙНШТЕЙН И БОР
ЭЙНШТЕЙН И ДОСТОЕВСКИЙ
ЭЙНШТЕЙН И МОЦАРТ







Эйнштейн и Аристотель

У Аристотеля везде объективная логика смешивается с субъективной, и так притом, 

что везде видна объективная.
В. В. Ленин [1]

1 Ленин В. И. Пола. собр. соч., т. 29, о. 326.


Непосредственные философские истоки идей Эйнштейна прослеживаются от Спинозы. В 

теории относительности воплотился идеал классической науки а классического 
рационализма: в картине мира нет ничего, кроме самой природы - 
детерминированной 
системы, в которой поведение каждого элемента, каждого физического объекта 
вытекает из его взаимодействия с другими объектами.

В такую историко-философскую и историко-научную констатацию сразу же нужно 
ввести ряд существенных оговорок.

Речь идет о прямых и явных логических связях, об идеях, которые Эйнштейн 
сознательно воспринимал в арсенале классического рационализма. Учет неявных 
связей, имманентной логики идей - именно такой учет и будет главным содержанием 

дальнейших историко-логических параллелей, - покажет, что теория 
относительности 
воплощает и другую струю философской и научной мысли. Забегая вперед - об этом 
речь пойдет в главе "Эйнштейн и Декарт", - заметим, что и у самих рационалистов 

XVII в. эта другая сторона философской и научной мысли находит свои истоки.

Далее, речь здесь идет об анализе теории относительности как сравнительно 
устойчивой системы представлений, о некотором аналоге того, что биологи 
называют

396

наблюдением ткани in vitro - препарата на стекле в отличие от изучения ткани in 

vivo, т.е. живой ткани, наблюдаемой в самом организме. Если же взять теорию 
относительности in vivo с ее нерешенными проблемами и неоднозначными 
тенденциями 
и прогнозами, то на первый план выступает указанная только что другая традиция.

Рассматривая творчество Эйнштейна in vivo, мы видим, что основным направлением 
его эволюции было все большее воплощение принципа бытия. Чтобы рассматривать 
идеи Эйнштейна in vivo, мы будем сопоставлять эти идеи с идеями других 
мыслителей, также непрепарированными. Начнем мы с Аристотеля, мыслителя, 
подвергшегося в средние века наиболее интенсивному переводу из in vivo в in 
vitro [2].

2 Следующие несколько страниц, где излагается аристотелева концепция 
абсолютного 
и относительного движения, повторяют в существенной степени главу "Изотропия 
мира и понятия относительного и абсолютного движения в античной динамике" нашей 

книги "Принцип относительности в античной, классической и квантовой физике" (М.,
 
1959). Подробный анализ аристотелевского релятивизма см.: Duhem P. Le mouvement 

absolu et le mouvement relatif. - Revue de Philosophie, VIII, 1908. Новейший