теории 
поля были дальнейшими шагами по этому пути.

Оптимистическая концепция необратимости времени позволяет по-новому подойти к 
проблеме ценности и смысла бытия. Констатация необратимой эволюции бытия, 
вместе 
с его высшей формой - жизнью и разумом, позволяет ясней увидеть динамический 
характер понятий ценности и смысла их модификаций с прогрессом науки. Для 
перипатетиков ценность каждого физического процесса в

392

подлунном мире определялась приближением к вселенской статической гармонии 
"естественных мест". В такой гармонии и состоял смысл бытия. Для науки нового 
времени (если рассматривать понятия ценности и смысла, явно или неявно 
присутствующие в схемах Галилея, Декарта и Ньютона) эти понятия связаны с 
динамической гармонией бытия, с повторением космических циклов. Уже в XIX в. 
критерии смысла и ценности противостояли пессимистическому прогнозу тепловой 
смерти. В естествознании нашего времени именно представление о необратимости 
эволюции космоса становится одной из существенных компонент представления о 
бесконечно вырастающем ratio бытия, о возрастающей ценности познания этого 
ratio 
и о возрастающем позитивном эффекте познания. Смысл бытия не в его 
неподвижности 
- последняя лишила бы смысла само понятие бытия. И не в возврате "на круги 
своя". Смысл бытия в его направленном, уходящем в бесконечность усложнении, а 
смысл жизни и сознания - в уходящем в бесконечность познании и преобразовании 
мира.

Усложнение бытия в космической эволюции объясняется тем, что природные процессы 

меняют начальные условия, что эти процессы повторяются в трансформированных 
условиях. Необратимое усложнение познания объясняется тем, что каждый крупный 
шаг на его пути меняет общие принципы. В этом - существенная сторона 
эйнштейновского критерия внутреннего совершенства, дополняющего внешнее 
оправдание. Теория относительности - пример коренного преобразования общего 
принципа, соотношения пространства и времени при решении вопроса о 
распространении света в движущихся системах. Изменение общих принципов 
выражается, если вспомнить замечание Лапласа, в "погружении разума в самого 
себя" при его продвижении вперед.

Неклассическая физика, выросшая в значительной мере из идей Эйнштейна, в 
несравненно более явной форме, чем классическая паука, демонстрирует 
изменчивость фундаментальных принципов, гарантирующую внутреннее совершенство 
физических теорий. Вместе с тем неклассическая физика выявляет преемственную 
связь этапов познания, его необратимость, бессмертие плодов человеческого гения.
 
Ощущение такого бессмертия противостоит всем формам гносеологического 
пессимизма 
- и фикции границ познания, и фикции завершенного познания. Ретроспективная 
оценка всей истории науки с позиций неклассической физики обосновывает 
гносеологический оптимизм.

393

Понять бессмертие Эйнштейна - это значит найти связь между неклассической 
физикой и наиболее общими и фундаментальными проблемами бытия, которые являются 

инвариантами познания. Эти проблемы не исчезают в истории познания и 
приобретают 
все более полное и конкретное решение. Человечество всегда будет задавать себе 
вопросы о том, что такое пространство, время, вещество, поле, что такое 
бесконечность, какова структура космоса и микрокосмоса. Эти вопросы всегда 
будут 
связаны с другими: что такое истина, добро, красота. Сопоставление 
неклассической физики с теми ответами, которые давали на эти вопросы различные 
эпохи, выявляет связь неклассической физики с необратимым и бесконечным 
познанием и преобразованием мира и самого человека. Такое сопоставление 
включает 
новую оценку и новое понимание великих естественнонаучных идей прошлого, 
философских обобщений, моральных идеалов и эстетических ценностей.