в целом и к его атрибутам. Это позволяет с очень большой общностью 
сформулировать идею времени как необратимой меры бытия, нерастворенного в 
меняющихся предикатах. Время - это мера бытия атрибутов в отличие от обратимого 

бытия модусов. Субъект необратимой трансформации - это спинозовское множество 
атрибутов субстанций; движение образующих natura naturata модусов 
сопровождается 
необратимым усложнением natura naturans.

390

Такое усложнение выражается не метрикой, характеризующей модусы. Оно измеряется 

числом измерений - топологией n-мерного пространства, увеличением его 
размерности, ростом числа п. Подобная "транстопологическая" трансформация - 
структурализация бытия - находит свое отображение в структурализации, 
усложнении 
роста размерности познания. В. И. Ленин писал о движении познания по спирали и 
о 
кругах интегрального философского постижения мира [2]. Это - круги в 
многомерном 
"пространстве" идей, концепций, констатаций, объяснений и прогнозов. Каждая из 
таких "точек" гносеологического пространства находится на пересечении 
логических 
и экспериментальных цепей, каждая констатация или концепция входит в некоторые 
логические множества. Конечно, такое пространство не метрический, а 
топологический образ. Наряду с "пространственными" переходами от одной 
концепции 
к другой, наряду с логическими заключениями и эмпирическими констатация-ми 
существует некоторый общий и необратимый процесс усложнения картины мира, 
бесконечного, все более полного отображения объективной бесконечной сложности 
мироздания и его объективного, бесконечного усложнения. Таким образом, мы 
приходим к необратимой (n+1)-й оси n-мерного пространства познания, к 
необратимости времени в истории познания. Его временная ось показывает рост 
интенсивности и потенций познания, расширение повторяющегося круга, так что и 
здесь невольно вспоминается необратимый конический мир Эйнштейна - Фридмана, в 
котором пространство - искривленное, конечное, а в направлении оси, в 
направлении времени оно растет не только по размерам, но и по сложности своей 
структуры.

2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 321.


Макроскопическая необратимость познания связывает космическую необратимость, 
необратимость эволюции природы с необратимостью культуры. Какими бы резкими ни 
были локальные попятные движения, периоды реставрации старого, в целом "крот 
истории" не возвращается


391

назад и в более глубоких пластах продолжает свой необратимый путь. Интегральное 

развитие цивилизации происходит через использование все более общих и глубоких 
закономерностей бытия и, соответственно, через познание все более общих законов.
 
При этом старые, уже познанные законы остаются приближенными, приближенно 
справедливыми для частных областей и уже не могут претендовать на общий 
характер. В этом смысле история науки демонстрирует в своем интегральном 
течении 
модификацию более общих законов и принципов при развитии и применении частных 
концепций, т.е. весьма общее соотношение включенных и включающих систем, столь 
отчетливо видное в неклассической науке. Это не значит, что другие, помимо 
познания, стороны культурно-исторического процесса лишены необратимости. 
Эволюция социальных, моральных и эстетических ценностей в целом необратима, но 
только в той мере, в какой она связана с познанием. Ее необратимость 
определяется необратимостью представлений о мире и принципов его познания. 
Познания мира и его преобразования. Именно через преобразование мира, через 
целесообразную и основанную на понимании каузальных связей компоновку сил 
природы реализуется связь между необратимостью мира и необратимостью общества, 
та общая необратимость физического и социального бытия, которая является 
объектом их единой истории.

Такая оптимистическая концепция необратимости бытия, познания и всей 
человеческой истории является прямым, хотя и весьма обобщенным выводом из идей 
Эйнштейна. Ведь теория относительности была первым шагом науки в сторону 
усложнения картины мира в рамках ее вовременной эволюции, отказом от презумпции 

статического по своей структуре мира, включением времени в исходное 
представление о Вселенной. Квантовая механика и попытки построения единой