Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Мемуары и Биографии :: Научные мемуары :: Кузнецов Б. Г. - Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие.
<<-[Весь Текст]
Страница: из 362
 <<-
 
щей дух конституции. Если достаточное число людей вступит на этот тяжелый путь, 

он приведет к успеху. Если нет - тогда интеллигенция этой страны не заслуживает 

ничего лучшего, чем рабство" [11].

11 Ibid., p. 33-34.


Вернемся к противопоставлению спинозовской традиции изоляции от мира и 
лейбницевской традиции непрерывного участия в мирских делах.

Для Эйнштейна характерно единство спинозовского "телескопического" и 
лейбницевского "микроскопического" взгляда на мир. В классической науке 
постижение общих закономерностей бытия в уединенных размышлениях и изучение 
деталей мира, неотделимое от вмешательства в дела мира, идут рядом, 
оплодотворяя 
друг друга. Они связаны с двумя критериями: внутреннего совершенства и внешнего 

оправдания теории и могут реализовываться в какой-то мере изолированно. В 
неклассической науке они связаны гораздо ближе и тесней. Здесь постижение 
деталей все время сталкивается с парадоксальными фактами, которые находят 
рациональное объяснение в рамках преобразованной общей схемы мироздания.

Соответственно, изоляция от мира оказывается поисками нового мира, новой его 
картины, новых интегральных принципов бытия. Соответственно, "ученый-отшельник" 

становится активным преобразователем мира.

Фундаментальный динамизм неклассической науки меняет отношение поисков 
космической гармонии к борьбе за социальную гармонию, отношение постижения 
сущего к реализации должного, отношение науки к морали, научных идеалов к 
общественным. К этой проблеме мы вернемся в третьей части книги. Сейчас отметим 

только, что указанная проблема - не биографическая; это переход от биографии к 
истории. Причем не простой отбор биографических данных, обладающих историческим 

значением, оказавшихся ступенями общего поступательного движения науки. Нет, 
ощущение космической гармонии и воциальной гармонии, соединение объяснения 
сущего с реализацией должного включает исторический процесс в содержание 
индивидуальной жизни, делает это содержание бессмертным. К этим понятиям и 
проблемам мы сейчас и перейдем.













Смерть

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ
НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА
И ПРОБЛЕМА СМЕРТИ
И СТРАХА СМЕРТИ
СМЕРТЬ ГУЛЛИВЕРА


Последние годы

Стремление к истине ценнее, дороже уверенного обладания ею.
Лессинг

С конца сороковых годов в письмах Эйнштейна все чаще мелькают замечания об 
усталости, общей усталости от жизни. И вместе с ними все чаще звучит печальная, 

хотя и примиренная нота прощания с уходящими из жизни и с самой жизнью. Эта 
спокойная грусть похожа па то настроение, которое иногда охватывает человека в 
тихие вечера. Подобное настроение редко входит в логически упорядоченное 
мировоззрение человека, оно остается эмоциональным, сотканным из полутонов, 
неосознанным. Человеку жалко прошедшего дня, его навсегда исчезающей 
неповторимой индивидуальности, того, что было и уже навсегда кануло в Лету. Ему 

жалко и индивидуальной человеческой жизни. Грусть об уходящем дне не закрывает 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 362
 <<-