|
щей дух конституции. Если достаточное число людей вступит на этот тяжелый путь,
он приведет к успеху. Если нет - тогда интеллигенция этой страны не заслуживает
ничего лучшего, чем рабство" [11].
11 Ibid., p. 33-34.
Вернемся к противопоставлению спинозовской традиции изоляции от мира и
лейбницевской традиции непрерывного участия в мирских делах.
Для Эйнштейна характерно единство спинозовского "телескопического" и
лейбницевского "микроскопического" взгляда на мир. В классической науке
постижение общих закономерностей бытия в уединенных размышлениях и изучение
деталей мира, неотделимое от вмешательства в дела мира, идут рядом,
оплодотворяя
друг друга. Они связаны с двумя критериями: внутреннего совершенства и внешнего
оправдания теории и могут реализовываться в какой-то мере изолированно. В
неклассической науке они связаны гораздо ближе и тесней. Здесь постижение
деталей все время сталкивается с парадоксальными фактами, которые находят
рациональное объяснение в рамках преобразованной общей схемы мироздания.
Соответственно, изоляция от мира оказывается поисками нового мира, новой его
картины, новых интегральных принципов бытия. Соответственно, "ученый-отшельник"
становится активным преобразователем мира.
Фундаментальный динамизм неклассической науки меняет отношение поисков
космической гармонии к борьбе за социальную гармонию, отношение постижения
сущего к реализации должного, отношение науки к морали, научных идеалов к
общественным. К этой проблеме мы вернемся в третьей части книги. Сейчас отметим
только, что указанная проблема - не биографическая; это переход от биографии к
истории. Причем не простой отбор биографических данных, обладающих историческим
значением, оказавшихся ступенями общего поступательного движения науки. Нет,
ощущение космической гармонии и воциальной гармонии, соединение объяснения
сущего с реализацией должного включает исторический процесс в содержание
индивидуальной жизни, делает это содержание бессмертным. К этим понятиям и
проблемам мы сейчас и перейдем.
Смерть
ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ
НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА
И ПРОБЛЕМА СМЕРТИ
И СТРАХА СМЕРТИ
СМЕРТЬ ГУЛЛИВЕРА
Последние годы
Стремление к истине ценнее, дороже уверенного обладания ею.
Лессинг
С конца сороковых годов в письмах Эйнштейна все чаще мелькают замечания об
усталости, общей усталости от жизни. И вместе с ними все чаще звучит печальная,
хотя и примиренная нота прощания с уходящими из жизни и с самой жизнью. Эта
спокойная грусть похожа па то настроение, которое иногда охватывает человека в
тихие вечера. Подобное настроение редко входит в логически упорядоченное
мировоззрение человека, оно остается эмоциональным, сотканным из полутонов,
неосознанным. Человеку жалко прошедшего дня, его навсегда исчезающей
неповторимой индивидуальности, того, что было и уже навсегда кануло в Лету. Ему
жалко и индивидуальной человеческой жизни. Грусть об уходящем дне не закрывает
|
|