Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Мемуары и Биографии :: Исторические мемуары :: Томас Эдвард - Будда.
<<-[Весь Текст]
Страница: из 168
 <<-
 
часто упоминается в 
Буддийском каноне, но в приведенном пассаже нет четкого изложения джайнской 
позиции. Согласно Якоби, в нем буддисты перепутали философию Махавиры со 
взглядами его предшественника Паршвы. Отношение его доктрины к буддизму 
рассмотрено ниже. «Сандака-сутта» дает дальнейший перечень четырех религиозных 
систем, которые, хотя и не являются безнравственными, все же 
неудовлетворительны. Первая из них, очевидно, соответствует философии нигантх, 
потому что наставник описан точно в тех же словах, в каких ученики Натапутты 
описывают своего учителя в «Чуладуккхаккхандха-сутте» (Мадж., i, 92). Но в 
остальном тексте просто описывается его глупое поведение: он говорил, что делал 
определенные вещи, потому что должен был их сделать. Там нет описания 
какой-либо опознаваемой джайнской доктрины. При описании четвертой из 
неудовлетворительных систем не упоминается о ее учении, а просто говорится об 
уклончивости наставника, явно идентичной с методом Санджаи.
Единственный серьезный раскол внутри сангхи при жизни Будды — это раскол 
Дэвадатты. Ясно, что к разным фрагментам рассказа о жизненном пути этого 
ученика были добавлены отдельные эпизоды. К ним наверняка относятся все события 
его юности. Согласно «Хроникам», он был сыном Суппабуддхи и, таким образом, 
двоюродным братом и шурином Будды. Но санскритские тексты называют его отцом 
Амритодану, другого дядю Будды. Истории о его юности служат примерами 
проявлений его злобного характера. Кульминацией в конце концов стали его 
попытки убить Будду и раскол в сангхе. Когда молодой Бодхисатта собирался 
продемонстрировать свои умения в разных искусствах, для него привели белого 
слона, и Дэвадатта из зависти убил его. Он поссорился с Бодхисаттой из-за гуся, 
которого тот подстрелил, а после Отречения ухаживал за Яшодхарой, которая в 
этом рассказе приходилась ему не сестрой, а кузиной. Палийским текстам эти 
истории неизвестны, там говорится, что впервые он обиделся на Будду, когда ему 
не позволили занять ведущее место в сангхе.
Даже палийские рассказы о раннем периоде жизни Дэвадатты, по-видимому, не имеют 
ничего общего с основным преданием. Там говорится, что он вступил в сангху в 
самом начале служения Будды. Разрозненные упоминания о нем в Никаях, вероятно, 
представляют собой развитие позднейшего предания. Он упомянут без малейшей 
враждебности в списке одиннадцати главных старших учеников, которые 
приблизились к Будде. Когда они пришли, Будда сказал: «Вот идут брахманы, о 
монахи». Некий монах, брахман по рождению, спросил: «В каком смысле, Господин, 
человек бывает брахманом и что это за вещи, делающие его брахманом?» Будда 
отвечал:

«
Те, что изгнали злые мысли,


А в поведении всегда внимательны,


Просветленные, те, чьи оковы разрушены,


Они поистине брахманы в мире
.»


Здесь ничто не предполагает в Дэвадатте будущего схизматика. Однако в другом 
случае Будда, глядя на определенную группу монахов, заявил, что Дэвадатта и те, 
кто с ним, обладали злыми желаниями
[249]
. Мы располагаем связной историей его отступничества лишь в Винае и в более 
поздних текстах, хотя фрагменты ее встречаются и в «Ангуттаре»
[250]
.


Примерно за восемь лет до смерти Будды Дэвадатта, стремясь к наживе и почестям, 
задумал подчинить себе царевича Аджатасатту
[251]
. В ходе обучения он приобрел магические силы и, приняв облик ребенка с поясом 
из змей, напугал Аджатасатту, появившись у него на коленях. Затем он принял 
свой настоящий вид, и Аджатасатту, дивясь чуду, оказал ему великие почести. От 
этого его гордыня возросла, и у него возникла мысль стать главным в сангхе 
вместо Будды. Но как только он подумал об этом, пропала его магическая сила. 
Моггаллана узнал о плане Дэвадатты от своего покойного ученика, дух которого 
явился к нему с вестями. Но Будда сказал, что об этом говорить не надо, 
поскольку глупец разоблачит себя сам.

Когда Будда однажды проповедовал в Раджагахе, явился Дэвадатта и попросил, 
чтобы Будда, поскольку он уже стар, передал сангху в другие руки и позволил 
Дэвадатте возглавить ее. Будда отказался и, когда Дэвадатта стал настаивать, 
сказал: «Даже Сарипутте и Моггаллане не передал бы я сангху, и передам ли тебе,
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 168
 <<-