JRAS, 1902, р. 139.



279

Вихара; по-видимому, составителем была сделана вставка, не согласующаяся с 
предшествующими обстоятельствами.



280

Это было расширено и превращено в историю об этом царе, следующую 
непосредственно за этой суттой, — «Махасудассана-сутту».



281

Эти правила Винаи, вероятно, вставлены сюда из легенд «Винаи».



282

Причина такого порядка уровней транса, видимо, в том, что в первоначальной 
форме легенды Будда достиг нирваны с четвертого уровня транса, а когда были 
добавлены остальные уровни, четвертый все же оставили последним. Приведенные 
ниже строчки отличаются от санскритского текста и версий, сохранившихся в 
тибетской и китайской версиях, количеством и последовательностью. Они 
обсуждались Ольденбергом. Studien zur Gesch. des buddh. Kanon, p. 169 (K. Ges. 
d. Wiss. Gott, Philhist. Kl., 1912); M. Przyluski, Le Parinirvana et les 
funerailles du Buddha, JA, mai—juin, 1918, p. 485 ff.



283

Этого монаха безосновательно отождествляли с упомянутым выше Субхаддой. Но 
последний не входил в группу Кассапы. Он находился в Кусинаре и был обращен в 
день смерти Будды, о чем этот мятежный Субхадда ничего не слышал. Согласно 
тибетскому тексту, он получил от Будды разрешение умереть раньше его.



284

Див., 380 говорит о дронаступа, «мерной ступе» или ступе Дроны; это наводит на 
определ