кая свиная еда». Однако неясно, идет речь о свином мясе 
или же о еде для свиней. Как бы то ни было, здесь не использовано очевидное 
сукарамамса («свинина»), чего мы могли бы ожидать, если бы это имелось в виду. 
Буддхагхоша определенно считает, что имеется в виду свинина, того же мнения 
придерживался и Великий Комментарий, согласно комментатору Удан, который 
приводит цитату оттуда и пишет: «Сукарамаддава, как сказано в Великом 
Комментарии, значит свинина, размягченная и жирная; но некоторые говорят, что 
это не свинина (сукарамамса), а побег растения, растоптанный свиньями; другие — 
что это был гриб (ахиччаттака), растущий в месте, истоптанном свиньями; а иные 
же считают, что речь идет об ароматном веществе»; Udana com., i, 399. Rhys 
Davids, Dial., ii, 137 переводит: «множество трюфелей». К.Е. Neumann Majjhima 
tr., Vorrede, p. xx, говорит: «Eberlust... der Name irgend einer essbaren 
Pilzart». Дж.Ф. Флит еще более точен: «Сочные части, лакомые куски молодого 
дикого кабана». JRAS, 1909, р. 21. Эти теории недоказуемы. Мы знаем лишь, что 
старейшие комментаторы принимали значение «свинина».



275

В тибетском тексте Какуттха — мутный ручей, а река, где он искупался, — 
упомянутая ниже Хираннавати.



276

Одну из них он надел как белье, а другую как верхнюю одежду, говорит 
Буддхагхоша.



277

Элементы самости, существующие вплоть до своего конечного распыления в момент 
смерти того, кто достигает нирваны.



278

Это место Каннингем идентифицирует с Касией в районе Горакхпур. В.А. Смит 
считал, что это еще необнаруженное место в Непале примерно в 30 милях к востоку 
от Катманду