и умер в восемьдесят, 
подразумевают стихи, которые цитируются в «Махапариниббана-сутте», Дигха, ii, 
151.



108

Мада — буквально «опьянение».



109

Этот случай, видимо, представляет собой попытку объяснить имя Рахула, но Рахула 
не значит «оковы». Это уменьшительное от Раху, чудовища, которое глотает солнце 
или луну во время затмения, и вполне естественное имя для того, кто родился в 
такое время. (См.: Art. Sun, Moon, and Stars, Buddhist, ERE.) Личные имена, 
производные от звезд или созвездий, широко распространены. Это астрономическое 
объяснение имени дается в Schiefner, Tib. Lebensb. par. 10, где сказано, что 
при рождении Рахулы случилось лунное затмение. В Мвасту, ii, 159 он сходит с 
небес Тушита ночью Великого отречения, поскольку, согласно этому тексту, он, 
как и Бодхисатта, родился без участия отца. В Rockhill, p. 24 он оказывается 
зачатым за семь дней до этого.



110

Слово «счастливый» — ниббута, буквально «истощенный», и это его значение 
обыгрывается в следующем предложении. Состояние истощенности — это ниббана, 
палийская форма санскритского нирвана. Как будет видно из данного фрагмента, 
это не связано с проблемой затухания индивидуальности или личности во время 
смерти. Для буддистов это отдельный вопрос.



111

Согласно Мвасту, ii, 157, женщину звали Мриги, она была матерью Ананды. В 
рассказе в Rockhill, p. 24 она становится женой Бодхисатты за семь дней до того,
 как он оставил дом.



112

Старый, вероятно, сингалезский комментарий, использованный комментатором при 
составлении собственного текста, показывает, что даже в школе Тхеравады 
существовали разные традиции.



113

Это первое зафиксированное в источниках искушение Мары. Мара, как полагают, 
исполнил свою угрозу, пользуясь каждой возможностью для искушения Будды на всем 
протяжении его жизни.



114

Образ жены Бодхисатты сильно отличается от данных палийск