добляется тому, кто 
ищет цветок дерева удумбара.



96

См. список в главе 15.



97

Вероятно, это имя происходит от имени брахмана — риши, Асита Дэвала; ср. 
Windish в Kuhn Festschrift, p. 1 и далее. В тибетском тексте присутствуют 
серьезные расхождения с этой версией. Налака, оставив мир, идет в Бенарес и 
сначала присоединяется к компании брахманов, среди которых приобретает 
известность как Катьяяна, а после своего обращения — как Махакатьяяна, то есть 
его идентифицируют с величайшим из учеников. Rockhill, p. 18.



98

Мадж., i, 246 (далее цитируется полностью, с. 64 и далее); Лал., xviii, 330 
(263). Это пример старого канонического фрагмента, включенного в более поздний 
текст. За исключением вариантов и дополнений, он дословно совпадает с палийской 
версией, но вместо пишу саккасса камманте («во время работы моего отца из 
шакьев») там сказано питур удьяне («в парке моего отца»). Отсюда отличие в 
санскритских рассказах, где всегда упоминается парк. Ср. Мвасту, ii, 45 и 
далее; Rockhill, p. 22. О трансах см. главу 13.



99

Церемониальная вспашка может иметь связь с реальным древним обычаем, но нет 
причин предполагать, будто он существовал у шакьев. Если этот обычай был 
известен комментатору, его следует искать не у шакьев, а там, где составлялся 
комментарии.



100

Rockhill, p. 22; Див., р. 391. Эту историю также воспринимали как источник 
одного из евангельских событий. Можно предложить читателю угадать, какого, не 
заглядывая в главу 17.



101

Лал., 134 (117); Мвасту, ii, 26; Rockhill, p. 17. Согласно ван ден Бергу ван 
Эйзингу, это источник рассказа о Крещении.



102

Rockhill, p. 17; Див., 391.



103

Анг., i, 145; то же самое более подробно — в Мвасту, ii, 115; ср. Мадж., i, 504,
 где Будда говорит о трех дворцах, и Дигха, ii, 21, где то же самое 
рассказывается о Будде Випассине. В Вин., i, 15 говорится, что для Ясы были 
выстроены три дворца.



104

Даже в «Буддхавамсе» упоминание о его жене, вероятно, является добавлением. В 
этом тексте биография Будды встречается дважды. Впервые в виде пророчества, 
сделанного Дипанкарой, который называет имена его родителей, но не говорит об 
имени его жены, а затем рассказывает о просветлении и главных учениках. Во 
втором случае говорит сам Будда, и там уже добавлены названия трех дворцов, 
имена жены и сына и другие подробности.



105

Все другие имена даются Рокхиллом. Однако он объединил несколько легенд и не 
выяснил, было ли у Будды три жены или же были совмещены противоречащие друг 
другу рассказы.



106

В их перечне существует значительное сходство с перечнем достоинств героя в 
романах «Кадамбраи» и «Дасакумарачарита».



107

То, что он оставил мир в возрасте двадцати девяти лет