бездонности мира (представление о вечности и бесконечности бога), 
несоизмеримого 
с человеком. Потребовалось вообще сосредоточить внимание не на временных, а 
почти исключительно на пространственных измерениях мира, потребовалось, наконец,
 
утвердить в искусстве представление о пространственной конечности мира и о 
дополняющей ее бесконечности внутреннего духовно-психологического содержания 
человека. Изменчивый человек созерцает, переживает, постигает неизменное 
пространственно-предметное единство мира - вот главная концепция, зародившаяся 
еще в XIV- ХV веках в творчестве Джотто и Учелло, Мазаччо и Пьеро делла 
Франческа, Антонелло де Мессина и Мантеньи, откристаллизовавшаяся в XVI веке 
благодаря усилиям Леонардо, Джорджоне, Рафаэля и в целом сохранявшаяся вплоть 
до 
импрессионизма.

Что проистекало из этого игнорирования или приглушения фактора времени в 
миросозерцании искусства XIV-XIX веков, мы увидим позже. А сейчас перечислим 
основные признаки его пространственной концепции.

Живопись Нового времени - а именно она и была, несомненно, ведущим и 
главенствующим видом пластических искусств этой эпохи - приучила нас к 
восприятию и изображению реального мира:

во-первых, как конечного и потому легко измеримого нами пространственного 
единства,

во-вторых, как некой глубинности, иногда продолженной очень далеко, но всякий 
раз отчетливо ограниченной неподвижным полем нашего зрения, глубинности, 
равномерно отступающей по направлению нашего взгляда, как бы прогибаясь к 
центру 
и стягиваясь при этом на линии горизонта к одной воображаемой точке - далевому 
фокусу нашего взгляда,

и наконец, в-третьих, как последовательности предметов и планов, размещенных в 
пределах видимого нами отрезка пространства, которые кажутся нам по мере их 
удаления равномерно уменьшающимися в размерах, теряющими четкость очертаний, 
облегчающимися и охлаждающимися по цвету и тону, как бы дематериализуясь.

Совокупность этих условностей нашего зрения, как бы наложенная на реальный мир 
и 
подчинившая его себе, нашла свое блестящее воплощение в созданной в эпоху 
Возрождения системе прямой геометрической и воздушной перспективы. Отметим, что 

античность знала лишь некоторые разрозненные элементы перспективы, а 
средневековье создало систему, но только систему обратной перспективы (при 
которой предметы увеличиваются, а не уменьшаются по мере удаления от нас).

Последовательное применение законов прямой и воздушной перспективы превращает 
видимый и изображаемый живописцем мир в подобие уходящего вдаль коридора или, 
точнее, в достаточно широкую, высокую и глубокую сценическую коробку, все 
устремленные вдаль линии которой сходятся в одной точке, создавая ощущение 
конечного, сразу и полностью воспринимаемого целого. Мы впервые получаем 
завидную возможность окинуть весь мир одним взглядом, сразу "вместить" его в 
себя. Мир раскрывается нам ясно, последовательно, шаг за шагом. Он будто 
отступает под "натиском" нашего взора, уступая его "давлению", подчиняясь 
законам его оптики. Такой мир просто не только созерцать, но и понимать, ибо 
его 
конструкция приведена в полное соответствие с нашим зрением, "работает на нас".

Такая сценичность пространственного решения превращает мир в своеобразный театр,
 
зрителем которого является человек. Мир дает человеку свой "спектакль", со 
временем все более усложняющийся и очеловечивающийся. Так, в начале (в XIV- XV 
веках) была утверждена лишь прямая геометрическая перспектива. На рубеже XV-XVI 

веков Леонардо осложнил ее открытием законов воздушной перспективы. В XVII 
столетии усилилось ощущение не только глубинности, но и горизонтальной 
протяженности мира, будто расширяющего поле нашего зрения, но, в сущности, лишь 

более точно соответствующего его законам: появляется не одна, а две несомненно 
близкие друг к другу и все же различимые точки схода на линии горизонта, но это 

двуцентрие пространства еще точнее соответствует природе нашего оптического 
восприятия, поскольку мы смотрим двумя глазами, каждый из которых имеет свой 
далевой фокус. В XVIII и особенно в XIX столетии эта сцена начинает вмещать в 
себя не только последовательность предметов, не только динамику человеческих 
действий, но также все более усложняющуюся жизнь воздуха и света.

Но как бы ни усложнялись эти пространственные представления, в основе их в 
Новое