году, канцлер Дормана в 1370 году руководствовались единственным желанием — 
дать возможность учиться нескольким неимущим школярам. Условий они выдвигали 
мало, разве что настаивали на том, чтобы в первую очередь принимали их земляков.
 Так, например, шесть стипендий коллежа «Ave Maria», основанного во времена 
Филиппа VI Валуа президентом одной из палат Парламента, блестящим юристом Жаном 
Юбаном, должны были давать в первую очередь школярам, родившимся в Юбане.
 «Для преподавания в вышеназванном коллеже будут назначены капеллан и учитель 
родом из деревни Юбан, что в неверской епархии, или же из соседних деревень, 
расположенных в пределе пяти лье от Юбана, но так, чтобы тот и другой не были 
бы родом из одной и той же деревни. Если же ни капеллана, ни учителя в этих 
деревнях найти не удастся, то следует их выбрать в епархиях Невера, Осера, 
Санса, Парижа или в провинции Санс».
 С годами система претерпела изменения. Поступление в коллеж превратилось в 
привилегию, поскольку студент таким образом сразу попадал в благоприятную среду,
 а иногда к тому же получал хорошее образование. Выучившись, магистр хранил 
верность своему коллежу. Выпускники старались в нем остаться. Продолжая там 
жить, они самым естественным образом завладевали должностями, дававшими не 
меньший доход, чем должности церковников. Получить место каноника в Соборе 
Парижской Богоматери было весьма непросто, о чем Гийом де Вийон знал не 
понаслышке, но и иметь место преподавателя или же директора в хорошем коллеже 
было тоже гораздо прибыльнее, чем капелланствовать во второразрядном капитуле 
вроде Сен-Бенуа-ле-Бетурне. Так что мэтр Гийом охотно променял бы свою 
должность на работу в коллеже, предоставлявшуюся по уставу бывшим ученикам. 
Однако везде преобладал наем внутри самого заведения. Например, когда речь шла 
об административных функциях в коллеже. Как, впрочем, и тогда, когда 
освобождалось место преподавателя.
 В жизни юных школяров было немало положительных моментов. Занятия, как правило,
 велись в домашних условиях, учебные группы были небольшие, под рукой имелись 
библиотеки. Не говоря уже о столовой… Благодаря всем этим преимуществам коллежи 
наравне с большими монастырями превратились в самые элитарные учебные заведения.
 Сорбонна в конечном счете даже стала целым факультетом теологии. Ну а в 
области «искусств», осваиваемой большим количеством студентов, в 1450-е годы 
функционировало пятьдесят, а то и шестьдесят коллежей, рассредоточенных 
территориально и отличавшихся друг от друга по типу получаемого там образования.
 Однако для тех, кто имел возможность учиться в Аркуре или в Наварре, не было 
никакой необходимости ехать мерзнуть на улицу Фуарр, вслушиваясь в объяснения 
какого-нибудь магистра, занимавшего самую низшую ступень иерархии. Именно этих 
преподающих магистров, или, как их называли, «регентов», имел в виду 
осуществлявший в 1452 году реформу университета кардинал Гийом д'Эстутвиль, 
когда говорил о часто забываемой обязанности педагогов ежедневно посещать школы 
факультета на улице Фуарр.
 В сознании парижан факультет «искусств» ассоциировался именно с улицей Фуарр, 
улицей, которой два закрываемых по вечерам на замок шлагбаума придавали вид 
изолированного двора. Во владении четырех «наций» этого факультета находилось 
приблизительно десять школ, где, если не считать проходивших в церквах квартала 
(прежде всего в матюренской церкви) торжественных собраний, протекала вся 
университетская жизнь.
 Прохожий, поднимавшийся по улице вверх от Сены, видел сначала справа 
«маленькие школы французской нации», а потом «новые», или большие, школы той же 
самой нации. Дальше находились большие школы нормандской нации, маленькие школы 
Пикардийской нации, а также школы бывшей английской нации, которую после ухода 
англичан называли преимущественно немецкой нацией, практически являвшейся 
нацией всех иностранцев, где бы они ни проживали, начиная от прирейнской 
области и кончая Шотландией.
 Слева в том же направлении находились школы «Красной лошади», то есть новые 
школы Пикардийской нации, затем большие школы немецкой нации, школы «Шартрского 
колодца» и, наконец, принадлежавшие нормандцам школы «Маленький экю» и «Золотой 
орел».
 По существу, улица Фуарр состояла из десяти домов, из десяти особняков со 
старинными, зачастую полученными от прежних вывесок названиями, из десяти 
особняков, чьи соответствующим образом дипломированные хозяева сдавали нижние 
этажи в аренду для ведения там занятий, а верхние этажи отводились ими для 
сдачи внаем на целый год своевременно прибывшим студентам.
 Следует сделать одно уточнение: «большими» и «маленькими» школы назывались не 
согласно их репутации, а по количеству коньков на крыше. Главной отличительной 
чертой этих школ были неудобные залы, где учитель бубнил, как бы ни к кому не 
обращаясь, а слушатели располагались как придется прямо на полу. Табуретки 
приносить запрещалось. К скамейкам наблюдалось более терпимое отношение. Зато 
приветствовалась «фуарр», то есть охапка соломы; вот ее-то реформатор 1452 года 
пытался, правда, безуспешно, превратить в обязательный атрибут занятий.
 Выбирая себе учителя, студент выбирал одновременно и содержателя меблированных 
комнат, которому платили также и за еду, и за репетиторство. Иными словами, в 
преимущественном положении оказывались регенты, владевшие на улице Фуарр 
свободными, подходящими для сдачи внаем на год помещениями. Составленный таким 
образом комплекс преподавания и жилья назывался «педагогией».
 Париж 1450-х годов насчитывал приблизительно полсотни подобных педагогии, 
почти столько же, сколько коллежей. Однако комфорта здесь было поменьше, хотя и 
оплачивался он из кармана студента в отличие от коллежа, где, наоборот, деньги 
платили студенту. Злоупотребления здесь наблюдались такие, что кардинал 
д'Эстутвиль даже как-то раз возмутился и приказал, чтобы находящимся на