«Корову», «Жирного барана»
   И «Круторогого быка».
   А если кто у мясника
   Угнать захочет это стадо,
   Пускай повесят дурака,
   Чтоб не хватал, чего не надо!  [151]  



 Дословный перевод:



   А также Жану Трувэ, мяснику,
   Оставляю Барана, породистого и нежного,
   И хлопушку, чтобы отгонять мух,
   Венценосного быка, которого хотят продать,
   И Корову, которую может взять себе
   Негодяй, обнимавший ее за шею:
   Если он не вернет ее, пусть его повесят
   И удушат крепкой веревкой!



 «Баран, породистый и нежный» — это выпад против Жана Трувэ, про которого все 
знают, что характер у него необузданный. Во всем квартале мясников Трувэ 
известен вспыльчивостью, и у многих на памяти, как его не один раз, чтобы 
успокоить, приходилось отводить в Шатле. Возможно, Вийону или кому-нибудь из 
его друзей доводилось драться с мясником. Кто знает Трувэ, вдоволь посмеется 
над этими словами: чистопородный и нежный.
 Гурманам известно также, что породистый баран — это баранина, из которой 
готовят отбивные. «Хлопушка для мух» — это хлыст, чтобы наказывать. Хлыст 
волопаса для «круторогого быка»? Ну да, ведь его хотят продать! Еще одна 
неудача для томимой жаждой молодежи: таверну закрывают. Ну а при чем тут мясник 
Трувэ? А при том, что завещать пьянице закрытую таверну — это насмехаться над 
ним.
 Конец восьмистишия еще более мрачен. Негодяй, который обнимает корову, может 
также попасть на вывеску. Улице «Корова» на правом берегу дано название по 
вывеске не вполне приличной. В конце стиха, очень дерзком, содержится намек на 
того, кто знает, какому врагу обещана веревка. Кто будет повешен: негодник 
(vilain) — игра слов с фамилией автора — или мясник Трувэ? А насмешники, 
которые в один прекрасный день переместили «Чертову тумбу», на сей раз 
подшутили над вывеской «Корова»?
 Вывески, эти наивные картинки, вырезанные из крашеного дерева или позлащенного 
полотна, занимают существенное место в социальном облике средневековья. Они 
стали развлечением учащейся братии, но еще раньше они давали имя дому, служили 
рекламой лавочек. Сами по себе они адреса. Живут не только в доме с «Образом 
святой Екатерины», но и напротив него или рядом с ним. В городском лабиринте, 
где названия улиц никак не обозначены и где у домов нет номера, вывеска — 
главный ориентир в городской жизни. Образы святых, фигурки животных, 
символические предметы в конце концов дают свое имя человеку, который живет в 
доме, лавочник или ремесленник, — это «магистр из „Образа святого Николая"», 
«сеньор из „Барана"», даже «Пьеро из „Мула"». Некоторые сделают потом название 
дома частью своего имени.
 Естественно, когда парижанин хочет пошутить, он отдает предпочтение 
вывескам-животным. В то же время многие хозяева обнаруживают при пробуждении, 
что у них пропала вывеска и необходимо водворить ее на место, а тем временем 
весь квартал потешается на их счет. «На их счет» — точное слово, ибо, если 
потешаются над ночной «свадьбой» «Кобылы в полоску», ее хозяин в конце концов 
должен хорошо угостить соседей, дабы восстановить мир.
 Подобные «свадьбы» часто отличаются дурным вкусом. В 1452 году вовсю 
потешались над тем, как молодые бездельники публично поженили «Медведя» и 
«Бегущую свинью» — таинство совершалось в «Олене». Благоразумные жители 
будущего Латинского квартала подали жалобу.
 Шутка иногда превращается в сведение счетов. Так, например, было с Робером 
Валле, однокашником Вийона, — если помните, это он быстро перескакивал с одной 
ступени своей карьеры на другую. Валле принадлежал к самой знатной финансовой и 
судебной элите, уже в 1449 году он магистр искусств, тремя годами раньше, чем 
Вийон; затем становится кюре в 1452 году и прокурором в Шатле — в 1455-м. Он 
владелец нескольких домов. Он бывает на людях с доброй подружкой, известной 
всем благодаря нашумевшему судебному процессу в 1454 году. В отличие от своих 
менее удачливых старых друзей Валле не знает забот. Друзья молодости забыты. 
Возможно, что они просто ему в тягость. Дела есть дела; к черту попрошаек.
 И тут Вийон становится жестоким. Два завещания клеймят предательство и 
скопидомство — два качества, наиболее ненавистные поэту. Он завещает Валле 
подштанники, чтоб тот мог сделать из них головной убор для своей дамы. Он 
присоединяет к этому трактат «Искусство памяти». И, словно не насытившись 
шутками, бедный клирик хочет продать свою кольчугу и купить этому «мальчугану» 
лавку публичного писца, «оконце», какие можно увидеть меж контрфорсов 
Сен-Жак-де-ла-Бушри. Будет чем заняться!