Если уйдете — расстанусь с душою.
   Лавры сплетутся венком надо мной,
   Оливы излечат страданье любое;
   Разум твердит, что с вами одною
   Это, возможно, будет, когда
   Станете вы моей верной женою,
   А поэтому с вами я буду всегда  [140]  .



 Все смешалось в этом старательно выполненном упражнении: метафоры любовной 
риторики и символы, позаимствованные в Священном писании. Амбруазе де Лоре 
достаточно было прочитать стихотворение вертикально, чтобы не только обнаружить 
свое собственное имя в виде посвящения, но и почувствовать игру слов, где по 
созвучию символом фамилии Лоре выступает лавр, соединяющийся с оливковым 
деревом, которое в Библии олицетворяет верность избранного народа своему союзу 
со Всевышним.
 Поведение мелкой буржуазии, занимавшейся торговлей и ремеслом, в вопросах 
брака мало чем отличалось от поведения высокопоставленных чиновников. Для 
галантерейщика и бакалейщика в такой же мере, как и для судьи из Парламента или 
же должностного лица из Шатле, брак являлся средством уточнения, укрепления, 
расширения, а иногда и небольшого повышения уровня естественной солидарности. 
Оригинальность профессиональных и соседских взаимоотношений состояла здесь в 
том, что границами им служили не турниры, а либо ремесло, либо перекресток. При 
таком положении вещей, когда рамки, ограничивавшие сферу простого человеческого 
общения и контактов профессиональных, нередко совпадали, любовь оказывалась в 
более выгодной позиции, чем в аристократической и судейской среде, где расчеты 
производились на расстоянии.
 Хотя, естественно, и здесь тоже претенденты охотились за приданым, а вдовы 
злоупотребляли притягательной силой оставленного им мужем наследства. Поэтому 
порой препирательства в суде вели родственнички с весьма усложненной 
генеалогией: например, некто, женившийся пять раз и четырежды промотавший 
состояния своих жен, судился с братом своей пятой жены, которая в свою очередь 
выходила замуж трижды!
 А что уж говорить про любовь подмастерья, вдруг получившего возможность 
жениться на вдове своего хозяина! В основе подобных союзов редко лежала страсть,
 хотя была иногда нежность. Нередко итогом их являлись неблагодарность и обиды. 
Первым результатом такого рода браков была уверенность, уверенность, 
проистекавшая из обладания орудиями труда, из доступа к профессиональным 
учреждениям, а также из права занять хорошую комнату на втором этаже. И еще 
люди избавлялись таким образом от призрака одиночества. Выгоду в этом находили 
и мужчина, и женщина.
 Некоторые браки заключались и по расчету, и по любви одновременно. Так 
случилось с Томассой Ла Моэт, молодой вдовой седельного мастера, которая вдруг 
стала хозяйкой превосходно оборудованной мастерской, не обладая при этом ни 
силой, ни искусством набивания изготовлявшихся из твердой кожи седел. Испытывая 
большую потребность в умелом подмастерье, Томасса без труда его нашла: им 
оказался молодой мастеровой по имени Колен Менар. Она наняла его, пообещав 
платить восемь су в неделю и выделив ему соломенный тюфяк. Однако зима в тот 
год случилась суровая, а сердце у дамы было нежное. И через пять дней после 
найма на работу Колен перебрался с кушетки в постель.
 «Так как поведение у него было приличное и работу делал он хорошо, то 
позволила она ему спать на кушетке в своей комнате, поскольку время было 
холодное. И тогда увидел он, что вдова она еще крепкая.
 А после кушетки она позволила ему спать в большой кровати в продолжение 
четырех месяцев.
 И был он таким хорошим работником, что каждый день набивал от четырех до пяти 
седел. А она была очень довольна, что у нее такой удачный работник, и 
заговорила с ним о том, чтобы пожениться с ней, и говорила она про это со 
своими родителями. Потом они сочетались браком, и были при этом свидетели».
 Стоит ли напоминать, что в те времена еще не регистрировались ни рождения, ни 
браки? Специалисты по церковному праву требовали, чтобы свадьбы были публичными,
 но на практике все обстояло иначе. Спустя несколько лет доказать наличие либо 
отсутствие брака оказывалось задачей непростой. Соответственно, двоеженство и 
двоемужество были нередким явлением. Распространенная поговорка гласила: «Если 
вместе спать, пить и есть, то, кажется, женитьбой это можно счесть». Независимо 
от наличия либо отсутствия детей сожительство могло приниматься за брак.
 Проблема усложнялась, когда один из супругов пытался оставить другого. Так 
случилось с мастером седельного дела Коленом Менаром. Весна поубавила у него 
усердия в труде, которое раньше стимулировалось безработицей и холодом.
 «Наступил Великий пост. Не то время было, когда он имел привычку набивать 
шесть седел, и он два оставил, а стал набивать четыре.
 Тогда она сказала ему, что он больной и что работает не так, как раньше. И 
нашла удобные слова, чтобы с ним распрощаться.
 И взяла она в дом человека по имени Бланшфор, у коего было большое желание 
взять ее в жены».
 Женитьба и развод из-за разницы в производительности труда. Из-за двух седел в 
день… Тогда Колен Менар заявил, что он женат. Томасса стала отрицать. Прево 
оказался в сговоре с ней и под каким-то предлогом отправил беднягу посидеть 
пятнадцать дней в Шатле. А когда Колен вышел из тюрьмы, то место оказалось уже