араллельно земле.
    Душа покойна, эмоции безмятежны;
    глаза устремлены вперед,
    уста безмолвны. 
    Третья форма: "поддерживать ладонями Небесные врата".
    Ладони подпирают Небесные врата, глаза смотрят вверх,
    Пальцы ног упираются в землю, все тело выпрямлено.
    Сила циркулирует из ног в ребра, взрастая кверху;
    зубы крепко сжаты, так что не разжать.
    Язык касается нёба, под ним рождается слюна; дыхание, регулируемое через 
нос, успокаивает сердце.
    Обе руки, сжатые в кулаки, медленно-медленно возвращаются в исходную 
позицию;
    Они расслабленно [опущены] по сторонам; [глаза] смотрят внимательно. 
    Четвертая форма: "поменять звезду в созвездии".
    Одна рука поднята к небу, ладонь над головой, зрачки смотрят внутрь ладони.
    Вдыхать через нос, выдыхать через рот неоднократно для регуляции дыхания; 
повторять равномерно правой и левой руками. 
    Пятая форма: "волочить за хвост девять коров".
    Одна нога выставлена согнутой в колене вперед, вторая отставлена прямой 
назад; в нижнюю часть живота, пустую и расслабленную, перемещать ци;
    Сосредоточить мысль только на руках; обоими зрачками смотреть исключительно 
внутрь себя.
    Шестая форма: "выпустить когти, расправить крылья".
    Выпрямить тело, одновременно пристально смотреть в открытое окно на 
восходящую луну.
    Раздвинув [взором] горы, смотреть на вечерний морской прилив; совершить 
такую мысленную прогулку семь раз. 
    Седьмая форма: "девять духов вытаскивают сабли".
    Склонить голову набок, согнуть руки; обхватив голову, тереть уши.
    В правой подмышке открыть ян, в левой - затаить инь.
    Правую - встряхнуть как горы Куньлунь, левую - приклеить к лопатке.
    Вращаться попеременно налево и направо, тело вытягивать вверх. 
    Восьмая форма: "ронять на землю три блюда".
    Кончик языка упирается в верхнее нёбо; глаза раскрыты, зубы сжаты.
    Ноги расставлены как у всадника, обе руки как будто что-то прижимают книзу.
    Ладони развернуть вверх, как будто поднимают тысячу цзиней.
    Вдыхать воздух через нос, а выдыхать ртом, выполнять
    приседания совершенно не наклоняясь. 
    Девятая форма: "лазоревый дракон выпускает когти".
    Лазоревый дракон выпускает когти, справа налево,
    Левая ладонь двигается по кругу, поворачиваясь у [левого ] бока в области 
ребер.
    Правые когти, "используя попутный ветер", оказываются слева от "облачных 
ворот".
    Ци циркулирует вдоль спины и плеч; [выполняются 1 наклоны поясницы и 
повороты в области живота.
    Регулируют дыхание, добиваясь его легкости, 
    чтобы подчинить дракона и укротить тигра. 
    Десятая форма: "лежащий тигр хватает добычу".
    Обе ноги разведены и согнуты в коленях, корпус слегка наклонен.
    Левая нога [изогнута ] как лук, правая [прямая ] как стрела - затем 
наоборот.
    Голова запрокинута вверх, грудь выдвинута вперед;
    копчиковый отдел повернут к небу и раскачивается в стороны.
    Дыхание ровное - вдохи и выдохи равной длительности; кончики пальцев ног 
упираются в землю подобно опорам.
    Затем надо низко согнуть поясницу и спину и из этого положения вернуться в 
исходное вертикальное положение. 
    Одиннадцатая форма: "делать поклон, бить в барабан".
    Обе ладони лежат на затылке, поясница согнута в глубоком поклоне до колен. 
    Голова свешивается так, что [взор] опущен ниже [уровня] таза; 
    рот сомкнут, зубы стиснуты. 
    Кончик языка слегка упирается в нёбо, руки согнуты в локтях и параллельны 
друг другу.
    Закрыть уши и бить в небесный барабан, словно на струнных и духовых 
инструментах исполнять все восемь звучаний (вариант: восемь модуляций голоса 
Будды) [ба инь]. 
    Двенадцатая форма: "вилять хвостом, качать головой".
    Колени выпрямить, плечи расправить, руками отталкивать землю.
    Широко раскрыть глаза, качать головой, сосредоточиться на одной мысли.
    Ногу поднять прямо и топнуть [о землю], выпрямить руки.
    Семь раз выполнить левой и правой [по очереди], таким образом закончить 
занятие.
    Вот что избавляет от болезней, продляет жизнь, [способствует ] достижению 
состояния самадхи.
_____
    Дамо. - Сокращенное (от Пути-Дамо) китайское имя легендарного буддистского 
проповедника Бодхидхармы, который прибыл в Китай из Южной Индии примерно в 
конце V - начале VI в. Основал знаменитый монастырь Шаолинь, стал первым 
чаньским патриархом. Много внимания уделял психофизическому тренингу как методу 
достижения просветления (самадхи). Написал ряд трактатов, в том числе и "Си суй 
цзин" и "И цзинь цзин" (см.: Абаев Н.В. Чань-буддизм и шаолиньская школа ушу // 
Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. - Новосибирск: 
Наука, 1990. - С. 150-151).
    Вэйто. - Мифологический полководец, защитник буддистской веры. Имя восходит 
к санскритскому имени Веда, который был сыном Шивы и Агни и одним из восьми 
хранителей небесных врат. Особую популярность приобрел в Китае, начиная с 
династии Тан. С 7 в. его статуи (в парс с каким-либо другим божеством) 
ставились у ворот буддистских храмов и монастырей для охраны от бесов. Поэтому 
Вэйто, как правило, облачен в латы и хорошо вооружен. В преследовании нечисти 
отличается особой стремительностью (см.: