я внешними, три последних - внутренними. Имеется в виду, что 
принципиальных отличий между дхараной, дхьяной и самадхи нет,' а вся разница 
между ними сводится лишь к степени интенсивности. Таким образом, дхьяна - это 
усиленная дха-рана, а самадхи - возведенная в степень дхьяна. Общепринятое 
определение дхьяны - состояние, когда ум непрерывным потоком струится по 
направлению к объекту созерцания. Вообще же, различных школ, систем, техник, 
толкований и определений того, что есть медитация, великое множество.
     Человек, под руководством наставника-гуру успешно преодолевший все семь 
ступеней раджа-йоги, достигает состояния самадхи. Смыслом и содержанием всех 
этих усилий является освобождение заключенной в человеке энергии, именуемой 
Кундалини (или Кундалини-Шакти). Поскольку, по традиционным индийским 
представлениям, человек есть микрокосм, т.е. вселенная в миниатюре, постольку 
космическая энергия - Шакти, которая в своем соединении с Абсолютом (Шивой) 
образует все сущее, в латентном, дремлющем состоянии находится и в нем. 
Согласно йоге, вдоль позвоночника человека располагаются семь первых узлов, или 
центров (чакры), из них два последних - в голове. Кундалини-Шакти, 
представляемая в образе свернувшейся кольцами кобры, дремлет в самой нижней 
чакре, у основания копчика. Уровень сознания конкретного человека определяется 
тем, до какой чакры он способен поднять свою Кундалини. Цель всех школ йоги в 
том, чтобы открыть все чакры и дать Кундалини возможность в седьмой, наивысшей, 
Сахасрара-чакре соединиться с Абсолютом (Шива, Брахман, Атман). После этого 
индивидуальная душа (лжива), заключенная в данном человеческом теле, навсегда 
покидает мир относительной реальности, избавляется от всех уз кармы и полностью 
сливается с Богом. Это и есть освобождение, это и есть самадхи. Классическое 
описание этого процесса дает Рамакришна (1836-1886).
     "Йога невозможна, если ум сосредоточен на "женщинах и золоте"" (постоянно 
употребляемое Рамакришной образное определение мирского. - В.Е.). Ум мирского 
человека движется в основном по трем нижним центрам (чакрам". - В.Е.): тем, что 
в пупке, половом органе и органе испражнения2.) После огромных усилий и 
духовной работы пробуждается Кундалини. Йоги говорят, что в позвоночнике есть 
три нерва (нади. - В.Е.): Ида, Пингала и Сушумна. Вдоль Сушумны располагаются 
шесть лотосов, или центров. Самый нижний называется Муладхара. Затем идут по 
порядку:
     Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишуддха и Аджна. Это шесть центров. 
Пробужденная Кундалини проходит через шесть нижних центров и попадает в Анахату,
 находящуюся в сердце. Там она останавливается. На это время ум отвлекается от 
трех нижних центров. Человек ощущает пробуждение Божественного Сознания и видит 
Свет. В немом изумлении он наблюдает это сияние и восклицает: "Что это? Что 
это?".
     Пройдя через шесть центров, Кундалини достигает тысячелепесткового лотоса, 
называемого Сахасрара, и человек входит в самадхи.
    2 Анально-генитальная стадия сознания по Фрейду.
     Согласно Ведам, эти центры именуются "бхуми" - "уровни". Таких уровней 
семь. Центр в сердце соответствует четвертому из уровней, о которых говорится в 
Ведах. Согласно Тантре, в нем находится двенадцатилепестковый лотос, называемый 
Анахата.
     Центр, именуемый Вишуддха, - это пятый уровень. Он находится в горле и 
имеет лотос с шестнадцатью лепестками. Когда Кундалини достигает этого уровня, 
человек жаждет говорить и слышать только о Боге. Разговоры о мирских делах, о 
"женщинах и золоте" причиняют ему сильнейшую боль. Он уходит оттуда, где люди 
говорят о таких вещах.
     Затем идет шестой уровень, соответствующий центру, именуемому Аджна. Этот 
центр находится между бровей и имеет лотос с двумя лепестками. Когда Кундалини 
достигает его, человек видит форму Бога. Но между человеком и Богом еще 
сохраняется некоторая преграда. Это подобно свету в фонаре. Можно подумать, что 
прикоснулся к свету, но в действительности это не так, поскольку препятствует 
стекло.
     Самый последний - седьмой уровень, согласно Тантре являющийся центром 
тысячелепесткового лотоса. Когда Кундалини попадает туда, человек входит в 
самадхи. В этом лотосе обитает Сатчитананда Шива - Абсолют. Там Кундалини, 
пробужденная Сила, соединяется с Шивой. Это называется соединением Шивы и Шакти.

     Когда Кундалини поднимается в Сахасрару и ум входит в самадхи, человек 
теряет всякое ощущение внешнего мира. Он уже не в состоянии сохранить свое 
физическое тело3. Если в рот ему влить молоко, оно выльется обратно. В этом 
состоянии дыхание жизни сохраняется лишь двадцать один день, а затем исчезает4. 
Корабль, попавший в океане в "черные воды", уже не может вернуться назад. Но 
Ишвара-коти5, будучи воплощениями Бога, могут возвращаться из самадхи. Они 
могут спускаться из этого высочайшего состояния, потому что им нравится жить в 
окружении ищущих Бога и наслаждаться любовью Бога. Бог сохраняет в них "эго 
Знания" или "эго Служения", чтобы они могли учить людей. Их ум движется между 
шестым и седьмым уровнями. Они, так сказать, курсируют между двумя этими 
уровнями.
    3 Смерть выдающихся люден в Индии именуется махасамадхи - "великое самадхи".

    4 О самом Рамакришне известно, что он был способен находиться в 
беспрерывном самадхи более полугода. Его физическое тело при этом приходило в 
ужасающее состояние и находилось на грани смерти.
    5 Совершенная душа, рожденная со специальной миссией на благо человечества.
     По достижении самадхи некоторые души добровольно сохраняют "это Знания". 
Но это не создает привязанности [к мирскому. - В.Е. ]. Оно подобно линии, 
проведенной на воде"6.
     Испытавшие самадхи лично единогласно утверждают, что давать какие-либо 
словесные или иные определения - бессмысленно. Оно выходит за пределы мысли, а 
значит, и слова. Вот что говорит об этом один из авторитетнейших индийских 
й