почкам, всхлип [си] - к тройному обогревателю... В 
большинстве случаев шести дыханий недостаточно, но ощущение перекрытое уходит, 
боль в данном органе прекращается...".
    О "глотании ци": "... Метод глотания ци... один получает питание из семян, 
другой пьет слюну из нефритового озера либо [использует] методы туна (выдыхать 
старое, вдыхать новое) - даоинь - аньцяо, либо закрывает все проходы. Как 
правило, ци накапливается с помощью формы (тела), а форма заполняется ци. Если 
ци и форма находятся в соответствии, то естество долговечно...".
    Среди сочинений этого периода, специально посвященных "взращиванию жизни", 
можно назвать "Записки о вскармливании [здоровья] по четырем сезонам" ("Сы ши и 
ян лу") Чжао Цзыхуа и "Новую книгу о продлении жизни и поддержке в старости" 
("Шоу дань ян лао синь шу") Чэнь Чжэня. Также и Су Дунпо* обобщил 
предшествующий опыт практики цигуна, добавил к нему свой личный опыт и на этой 
основе написал специальное сочинение, которое впоследствии вошло в книгу "Самые 
лучшие рецепты господина Су" ("Су чэнь лян фан").
    Лу Ю* написал стихотворение с близким описанием деталей: "Сердце словно в 
омуте, спокойствие - ни ветерка. Пока сижу, уже совершил несколько тысяч вдохов 
и выдохов. Ночь наполовину прошла, и вдруг случилось удивительное дело. Увидел, 
как над могучими валами взошло солнце".
    В стихотворении показаны специфические ощущения человека, погрузившегося в 
состояние покоя.
    Чжан Аньдао в сочинении "Секреты яншэн" ("Яншэн цзюэ") пишет: "Каждую ночь 
после третьей стражи (с 23 часов до 1 часа ночи) следует набросить на себя 
одежду, лицом повернуться на восток или юг, сесть, поджав ноги калачиком, 36 
раз постучать зубами друг о друга, крепко сжать их, прекратить дышать, 
внутренне сосредоточиться на пяти плотных органах... дождаться момента, когда 
живот наполнится ци; к тому времени, когда дыхание отрегулируется, языком 
надавить на губы и зубы, омыть их изнутри и снаружи... когда слюна наполнит рот,
 следует наклонить голову и проглотить [слюну], таким образом ци войдет в 
даньтянь...". Здесь дается детальное описание методики упражнений, сохранившей 
определенное научное значение до наших дней.
    При династии Южная Сун появилось также сочинение неизвестного автора 
"Восемь кусков парчи" ("Ба дуань цзинь") - сравнительно раннее сочинение, 
специально посвященное яншэн и даоинь. Утверждают также, что тай-цзицюань 
сформировался на основе обобщающих трудов периода династии Северная Сун.
    В период Цзинь-Юань Лю Ваньсу* в сочинении "Простые вопросы. Сокровенные 
истины о происхождении разных болезней" ("Су вэнь. Сюань цзи юань бин ши") 
предложил для использования "шестисловное заклинание" и специально обсудил 
способы поддержания жизни. Чжан Цзыхэ в книге "Уход за родственниками в домах 
служилых" ("Жу мэнь ши цинь") изложил способ выдувания ци для лечения внешних 
повреждений: "Подумать про себя о восточной стороне, когда встанет солнце, 
начать получать ци [ртом], а затем выдувать на больное место".
    Ли Гао* в сочинении "Тайны, хранимые в орхидейных покоях"* ("Лань ши ми 
цзан") в разделе "О расстройствах от переутомления" ("Лао цзюань со шан лунь") 
пишет: "...Если настроение неровное, повседневная жизнь не имеет распорядка, 
наличествуют расстройства от переутомления, то все это наносит ущерб ци, 
ослабление ци приводит к расцвету [стихии] огня, а расцвет [стихии] огня 
умножает [стихию] земли селезенки... [появляется] расслабленность в речах и 
движениях, одышка, поверхностный жар, потливость, раздражительность. Во время 
болезни необходимо успокоить сердце и сесть спокойно, чтобы питатьци; также 
использовать сладкое и холодное, чтобы ослабить огонь; использовать кислое, 
чтобы собрать рассеянное ци; использовать сладкое, чтобы тонизировать ци". В 
этом отрывке объясняется не только то, что переутомление может довести 
селезенку до болезни, но и то, как во время страданий можно излечиться, 
"успокоив сердце и сев спокойно". Это способ комплексного применения цигуна и 
лекарственных средств.
    Чжу Даньси* в сочинении "Недосказанное рассуждение о постижении природы 
вещей" ("Гэ чжи юй лунь") исследует следующие вопросы: "онемение, закупорка, 
холод, вызванные застоем ци, лечатся с помощью даоинь"; "предписывая следовать 
четырем временам года, регулируя дыхание и состояние духа, можно излечить 
основу болезней". Таким образом, он разъясняет применение упражнений по 
"регулированию дыхания и состояния духа", а также способы "взращивания" 
правильного (здорового) ци (чжэн ци) для лечения основы болезней, дает верное 
истолкование роли цигуна в лечении недугов.
_____
    Су Дунпо. - Су Ши (псевдоним Дунпо) (1036-1101), крупнейший литератор, 
ученый и чиновник Сунской эпохи. В период реформ Ван Аньши выступил против них, 
за что попал в опалу. Сумел вернуться на службу и дослужился до высших чинов 
при дворе. Достиг непревзойденного поэтического мастерства, используя 
классические стихотворные формы. Как и его младший брат, Су Чэ, интересовался 
даосской алхимией и медициной, посвятил этому предмету ряд сочинений (см.: Сюй 
Уцэин. Су Дунпо растирает подошвы ног // ЦиС. - 1991. - № 3).
    Лу Ю (1125-1210) - выдающийся поэт сунской эпохи. Помимо лирических стихов, 
создал образцы патриотической поэзии.
    Лю Ваньсу (1120-1200). - Объяснял этиологию болезней на основе теории "пяти 
первоэлементов". Стоял во главе "школы охлаждения", которая разрабатывала целую 
серию жаропонижающих и мочегонных средств (см.: Алексеенко И.П. Очерки о 
китайской народной медицине. - Киев, 1959. - С. 100-102).
    Ли Гао. - Известен также под именем Ли Дуньюань. Прославился удачной 
борьбой с эпидемиями. В своей практике уделял особое внимание укреплению 
желудка и обеспечению его нормальной деятельности, поддерживанию функции 
селезенки как органов, ответстве