Глава 2
ШВЕДСКАЯ ФОЛЬКЛОРНАЯ ТРАДИЦИЯ И СУЕВЕРИЯ ШВЕДОВ



Йоль, или Рождество. — Один и Тор в фольклоре. — Великаны и карлики. — Тролли.
 — Эльфы. — Горный народец. — Эльфийские сады. — Летающие эльфы. — Лесные духи.
 — Скоге. — Русалки и духи источников. — Неки и стромкарлы. — Чудесные животные.
 — Горные тролли. — Томте. — Вервольф. — Белый змей. — Киркегрим. — Тор и Дева 
Мария. — Иванов день. — Шведские народные приметы.


Традиционные занятия на Рождество, или Йоль

Многие рождественские обычаи и занятия восходят своими корнями к 
жертвоприношениям, которые во времена язычества устраивали, чтобы умилостивить 
богов. Жертвы Одину, иногда и человеческие, сопровождались играми и танцами. В 
Готланде, где сосредоточено большинство памятных мест, связанных с Одином, в 
некоторых местностях до сих пор существует игра, представляющая собой такой 
танец-жертвоприношение. Этот танец представляет собой множество хитроумных 
прыжков и пружинящих движений с постоянной сменой направления. Его исполняют 
обычно переодетые юноши с разукрашенными или покрытыми черной краской лицами. 
Один из них изображает жертву, вносят все необходимое для жертвоприношения, 
которое и происходит под звуки музыки или песню. Иногда человек, изображающий 
жертву, сидит на табурете, завернутый в кожу, и держит пучок соломы во рту. 
Соломинки, заостренные на концах, напоминают свиную щетину; считается, что 
человек, одетый таким образом, представляет собой кабанью жертву Фрейе, 
приносившуюся богине в день Йоля. Во многих местах пекут особый хлеб или пирог, 
называемый
Julgalt
(дословно «йольский кабан»). Такой хлеб хранят до весны, и весной дают его той 
домашней скотине, с чьей помощью предстоит выполнять все весенние сельские 
работы. Все это делается в память о языческих жертвоприношениях, совершавшихся 
с надеждой на хороший урожайный год в день зимнего солнцестояния, называемый 
также Йолем. Даже само название Йоль (древненорвеж.
Jol,
дат., швед.
Jul)
восходит к движению солнца по кругу. Первые полгода до Йоля дни убывают, вторые 
полгода после Йоля дни прибывают, а время, когда обе эти половины встречаются, 
называется
Julamot.
В старину в этот день отмечался Новый год: он начинался с самой долгой ночи 
зимы, носившей название
Modernatt
(Матерь Ночь). Старинным новогодним пожеланием было «хорошего Julamot».


Жертва кабана
(sonargoltr),
приносимая, чтобы умилостивить Фрейю, являлась серьезным и торжественным 
событием на Севере, а в Швеции и до нынешнего времени сохранилась традиция на 
каждое Рождество печь хлеб или пирог в форме кабана. Верелий (Verelius) в своих 
примечаниях к «Саге о Хервере» пишет, что шведские крестьяне высушивают 
испеченный
Yulehog
и сохраняют его до весны, а весной делят пополам. Одну половину они мелко 
крошат в емкость, из которой будут потом сеять зерно, и, смешав эти крошки с 
ячменем, дают их рабочим лошадям перед пахотой. Вторую часть съедают те батраки,
 которые идут за плугом. Все это делается в надежде на обильный урожай.

Один в фольклоре

В Готланде и особенно в Смоланде многие истории и обычаи, связанные с Одином 
Старым, до сих пор живы в устах людей. В Блекинге в свое время было принято 
оставлять на поле сноп для лошадей Одина. На ферме Крокторпс в Смоланде около 
ста лет назад был раскопан курган, в котором, по преданию, был похоронен Один и 
который с утверждением христианства получил название
Helvetesbacke
(Адская гора). В этом кургане был обнаружен склеп, из которого, когда его 
открыли, вырвалось невиданное пламя, похожее на вспышку молнии. В то же самое 
время там были обнаружены каменный гроб и лампа.

Об одном жреце по имени Петер Дагсон, жившем недалеко от Тройенборга, 
рассказывают, что когда рожь, посеянная им, взошла, Один каждый вечер с копьем 
в руке приезжал к нему верхом из-за холмов, и был он такого гигантского роста,