«пьет мудрый Мимир
мед ежеутренне
с Одинова заклада» —



можно толковать и так, что это Мимир приобщается к мудрости, исходящей от глаза 
Одина). По другой версии мифа, ради великанской мудрости Один принес самого 
себя в жертву и провисел девять дней, пронзенный собственным копьем, на ясене 
Иггдрасиль. В итоге этой шаманической инициации (не будем забывать, что Один — 
бог-колдун, носитель магии
гальдр
) он получил право испить священного меда из рук своего деда, хримтурса 
Бельторна, после чего Бельторн передал внуку магические руны:



Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.


Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная их поднял —
и с древа рухнул.


Девять песен узнал я
от сына Бельторна,
Бестлы отца,
меду отведал
великолепного,
что в Одрерир налит.


Руны найдешь и
постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги и
Один их вырезал.


Умеешь ли резать?
Умеешь разгадывать?
Умеешь окрасить?
Умеешь ли спрашивать?
Умеешь молиться
и жертвы готовить?
Умеешь раздать?

Умеешь заклать
[36]
?



Мед поэзии — еще одно деяние культурного героя — Один добыл, соблазнив дочь 
хранителя меда, великана Суттунга. Наиболее подробно миф о меде поэзии изложен 
в «Младшей Эдде».
По мифу, после войны асов с ванами боги в знак вечного мира смешали в чаше свою 
слюну и создали из нее Квасира — «наполовину вана». Этого Квасира впоследствии 
убили карлики Фьялар и Галар, которые из его крови, смешанной с пчелиным медом, 
приготовили мед поэзии и разлили его в три сосуда — Одрерир («приводящий дух в 
движение»), Сон («кровь») и Бодн.



Б. Фогельберг. Один (ок. 1890 г.).