У Фенрира, по «Прорицанию вельвы», имеется «двойник» — демонический пес Гарм, 
сидящий на привязи в пещере Гнипахеллир:


Вот Гарм залаял там,
в Гнипахеллире —
вервь оборвется,
зверь выйдет голодный!





53

Возможно, девять шагов, на которые отступает Тор, — это метафорическое описание 
пути погибшего из верхнего мира, Асгарда, в обитель мертвых, Хель.



54

По «Младшей Эдде», Фрейра погубило то, «что нет при нем доброго меча, отданного 
Скирниру». Скирнир — слуга Фрейра, сватавшийся от имени бога к великанше Герд и 
грозивший ей мечом.



55

«В моем конце — мое начало». Т.С. Элиот.



56

В этих строках, равно как и во всем рассказе о возрождении мира в «Прорицании 
вельвы», исследователи и комментаторы видят следы христианского влияния. В 
христианстве орел (орлан) — прежде всего символ Воскресения. Такое толкование 
образа основано на предании, по которому орел, летая вблизи солнца и окунаясь в 
воду, периодически обновляет свое оперение и возвращает себе молодость; ср. 
«…обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Пс., 102:5). Орел также служит 
символом новой жизни и олицетворяет душу христианина, которая крепнет благодаря 
добродетели: «А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как 
орлы…» (1 Ис., 40:31). Как птица, взлетающая выше остальных н способная не 
мигая смотреть на солнце, орел символизирует Христа. Нe лишним будет напомнить, 
что эддические рукописи датируются XIII в., а христианство распространилось в 
Скандинавии в X–XI вв. Особенно заметны христианские мотивы в следующей строфе:


И вот пришел он,
судья великий,
пришел всевластный
владыка мира…





57

Далее Боура прибавляет: «Героическая поэзия обрела жизнь в эпоху, когда 
внимание было сосредоточено не на магических силах человека, а на его 
собственно человеческих достоинствах; и хотя в представлениях о герое могут 
сохраняться следы более ранних воззрений, им восторгаются потому, что он 
соответствует тем новым нормам, которые утверждают высочайшую ценность того, 
кто превосходит остальных в качествах, в той или иной мере присущих всем».



58


Перевод А.И. Корсуна. Ингви — бог Фрейр, родоначальник Инглингов в одноименной 
саге, он же конунг Фроди из «Песни о Гротти»; вероятно, в «Речах Регина» 
Ингви-Фрейр тождествен Одину, первопредку скандинавских аристократов по «Саге 
об Инглингах». Что касается отца Сигурда, обычно им признается Сигмунд, однако 
в эддических «Речах Фафнира» сам Сигурд утверждает, что он всю жизнь был «сыном 
без матери; нет и отца, как у людей». —
Примеч. ред.