язычники постановили на народном собрании, что если король хочет быть 
христианином, то пусть он возьмет по своему выбору лучшую область Сведии, 
заложит в ней церковь и введет христианство, но не станет силой заставлять 
никого из народа отказываться от почитания языческих богов, если, конечно, 
кто-нибудь добровольно не пожелает уверовать в Христа. Рассказывают, что сей 
благородный муж [епископ Эгинон, христианский миссионер из Дании. —
Ред
. ], когда в Сведии началось преследование христианства, часто посещал 
скаранскую церковь и других верующих, ибо они были лишены пастыря, доставляя 
утешение тем, кто верует в Христа, и твердо проповедуя слово Божие неверующим. 
Там он разбил на куски прославленное изображение Фриккона»
[109]
.

С разрушением Упсальского храма христианство восторжествовало на всей 
территории Скандинавии.
* * *
Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально 
признанной религией скандинавских стран, древние боги во главе с Одином 
«покинули» этот мир. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской 
местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где 
отмечались праздники плодородия, где совершались — в доме, в поле, на скотном 
дворе — языческие обряды, либо втайне, либо под видом христианских празднеств. 
И официальная религия не могла ничего с этим поделать.

«Возвращение» богов связано с так называемым «ученым ренессансом», который в 
Скандинавии имел место на полтора столетия позже, чем в южной и центральной 
Европе (все-таки Север всегда находился на периферии и слегка отставал в своем 
развитии по сравнению с Югом и Центром)
[110]
. Ученый ренессанс обратил внимание на древние тексты, до тех пор отвергавшиеся 
церковью и наукой как не представляющие ни малейшего интереса остатки языческих 
времен. В XVII столетии епископ Бриньольв Свейннсон обнаружил летописный свод, 
датируемый XIII в., который он назвал — по аналогии с «Эддой» Снорри Стурлусона 
— «Эддой Сэмунда Мудрого»
[111]
. Данное Бриньольвом название прочно закрепилось за рукописью, которую с тех 
пор стали называть «Эддой Сэмунда», «Стихотворной Эддой» — или «Старшей Эддой», 
а «Эдду» Снорри — «Прозаической», или «Младшей Эддой». После смерти Бриньольва 
пергаментный свиток попал в Копенгаген, а в 1971 году был переправлен в 
Рейкьявик.




Фенрир откусывает руку Тюру. Иллюстрация к «Младшей Эдде» (1760 г.).

Открытие Бриньольва «вернуло» скандинавским народам их богов, тем паче что оно 
приблизительно совпало по времени с Германским возрождением — периодом 
повышенного интереса как ученых-филологов и любителей древности, так и широкой 
публики к древним германским преданиям. Первое книжное издание «Старшей Эдды» 
(1787–1828) готовилось в течение сорока одного года при непосредственном 
участии Якоба Гримма, старшего из знаменитых братьев, автора фундаментального 
труда «Германская мифология». Гримм и его соратники немало способствовали 
«пробуждению тевтонского духа», который воспевали немецкие романтики 
Готфрид-Август Бюргер, Людвиг Тик, Клеменс Брентано и квинтэссенцией которого 
стала оперная тетралогия «Кольцо Нибелунга» Рихарда Вагнера — «последнего 
немецкого романтика». В самой Скандинавии «тевтонским духом» напоены 
произведения многих писателей и поэтов — Адама Оленшлегера, Эсайаса Тегнера, 
Нурдаля Грига, Генрика Ибсена.



Локи подговаривает слепого бога Хеда выстрелить в Бальдра. Иллюстрация к 
«Старшей Эдде» (XIX в.).


С предромантизмом и собственно романтизмом связан и очередной расцвет 
европейской оккультной традиции, несколько захиревшей в рационалистическую 
эпоху Просвещения. Эта оккультная традиция восприняла скандинавских богов, 
прежде всего Одина-Вотана, и включила их в круг «персонажей поклонения», а 
также начала активно использовать в своей практике скандинавские 
(германо-скандинавские, иначе тевтонские) магические техники, в особенности — 
магию рун. По замечанию современного автора, «у германских, или тевтонских, 
народов есть свои уникальные формы магической практики — такие, как рунические
гальдр
и
сейд,
но германцы также оказали огромное влияние на развитие того, что мы обобщенно 
называем западной оккультной или магической традицией. Германские (или