когда ему все боги
доброго здравия
в палатах пожелали.


В добрую пору
сей князь родился,
коли столько
снискал милостей,
и будет ему вовеки
великая слава.
Скорее выскочит
Фенрир Волк
злобный из логова,
нежели придет князь
столь же славный
на пустой престол.


Гибнут родичи,
добро идет прахом,
и страна пустынею стала.
Со язычески боги
Хакон сгинул,
и с той поры премного

страждет народ
[108]
.




Дело Хакона Доброго продолжил Олав сын Трюггви, подобно Хакону воспитывавшийся 
в Англии и получивший там крещение. Насаждая новую веру, Олав одновременно 
укреплял государство; при нем же приняла христианство Исландия, причем, в 
отличие от Норвегии, на острове обошлось без крови: на
альтинге
было решено, что вражда между старой и новой верами никому не выгодна, а посему 
остров примет христианство, дабы «избавить себя от преследований Олава 
Трюггвасона». Окончательная же христианизация Норвегии произошла при преемнике 
Олава сына Трюггви Олаве Харальдсоне, прозванном Олавом Святым. Он был окрещен 
во время ви- кингского похода, а в Норвегию, куда вернулся в 1015 году, привез 
с собой английских священников, среди которых выделялся религиозным рвением 
епископ Гримкель. Олав, Гримкель и их помощники усердно насаждали веру и 
уничтожали языческие святыни. На тинге в Мустере (ок. 1024 г.) всем было 
предписано принять христианство и жить отныне по евангельским заветам. После 
битвы при Стиклестаде (1030 г.), в которой Олав погиб, конунга объявили 
мучеником, а год спустя его прах перезахоронили в Тронхейме и провозгласили 
Олава святым. Культ Олава Святого распространился от Руси до Исландии. С XI 
века его могила в Тронхейме стала местом паломничества; Олаву поклонялись на 
протяжении всего Средневековья.

Что касается Швеции, здесь христианство утверждалось постепенно; до наших дней 
не сохранилось сведений ни об официальном годе крещения страны, ни о каком- 
либо событии, ознаменовавшем переход в новую веру. Новая вера распространялась 
с области Вестергетланд, где около 1020 года в Скаре была основана христианская 
миссия; кстати сказать, в Швеции некоторое время соперничали обе христианских 
церкви — римско-католическая и греко-католическая, что объяснялось, вероятно, 
относительной близостью этой страны (по сравнению с другими скандинавскими 
странами) к «сфере влияния» Константинопольского престола. Рунический камень на 
острове Фресе, воздвигнутый в начале XI столетия, восхваляет деяния правителя 
Ямтланда, другой исторической области Швеции. Надпись гласит: «Эстман сын 
Гудфаста повелел воздвигнуть этот камень и построил этот мост. Он обратил в 
христианство жителей Ямтланда».



Один. Бронзовый рельеф (1950 г.).


Первым христианским конунгом Швеции был Улоф Шетконунг (1001 — 1026). И ему, и 
его преемникам на троне долгое время приходилось считаться с приверженцами 
старой веры, позиции которой в Швеции были весьма сильны. Язычество процветало 
у свеев еще во времена Адама Бременского. Тем не менее к началу XII столетия 
Швеция также стала христианской страной. О разрушении Упсальского храма Адам 
Бременский писал: «Говорят, что король Сведии Олаф проявлял большую любовь к 
вере. Он хотел обратить в христианство подвластные ему народы и приложил много 
усилий к тому, чтобы разрушить Убсолу — святилище ложных богов (templum 
ydolorum), находящееся в центре Свеонии. Опасаясь такого его намерения,