хорошо.

Если кто-то, придя в Великий четверг в церковь, будет, сам того не зная, иметь 
в кармане молодкино яйцо (первое яйцо, снесенное курицей), все женщины-ведьмы 
привидятся ему с решетом или подойником на голове.

Следующее рекомендуется как средство от зубной боли: взять сперва прутик бузины 
в рот, а затем воткнуть его в стену, проговорив: «Сгинь, злой дух!»

Как средство от малярии полезно воткнуть в землю веточку бузины, при этом не 
проронив ни слова. Болезнь тогда перейдет в веточку и с нее — на первого 
прохожего, который окажется рядом.

В северных странах считается дурной приметой встретить зайца, но доброй — 
встретить волка или медведя.




ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СКАНДИНАВСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО — ДРЕВНЕЕ И СОВРЕМЕННОЕ








Глава 1
ЯЗЫЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРА



Пришествие Белого Бога. — Утверждение христианства в Скандинавии. — Разрушение 
Упсальского храма. — Темные века. — Начало Северного возрождения. — Епископ 
Бриньольв. — Братья Гримм и Германское возрождение. — Романтики. — Европейский 
оккультизм и скандинавское язычество. — Орден Золотой Зари. — «Тевтонский дух» 
в идеологии нацизма. — Современные язычники. — Викка. — Асатру.



Мифологические тексты скандинавов — в той их редакции, которая единственная 
сохранилась до наших дней — были записаны в XIII столетии, то есть как минимум 
два века спустя после христианизации европейского Севера. Из этого следует, что 
данные тексты, в большей или меньшей степени, подверглись христианской 
«обработке» — ведь записывали их люди, уверовавшие в Белого Бога, как было 
принято в ту пору именовать Христа. Впрочем, в отличие от жителей Юга, у 
которых христианство изначально было религией народной, на Севере оно 
насаждалось «сверху», а потому сталкивалось с достаточно сильным сопротивлением,
 что привело к возникновению феномена «скандинавского двоеверия», знакомого в 
том числе и по истории Древней Руси. На Севере Белый Бог оказался более 
терпимым к
paganos,
то есть язычникам, и их верованиям, нежели чем, скажем, в Британии или на той 
же Руси: искоренение язычества и приобщение к истинной вере для скандинавов 
оказалось не столь разрушительным, как для других европейских народов, 
благодаря чему скандинавские мифологические тексты сохранились до наших дней, в 
отличие, например, от текстов древнерусских.

Безусловно, принятие христианства в Скандинавии, как и на Руси, в Венгрии или в 
Польше, было продиктовано стремлением правителей присоединиться к более 
«просвещенной» части Европы. Крещение, таким образом, становилось своего рода 
инициацией, пройдя через которую правитель вместе со своим народом «приобщался 
к цивилизации». Введение христианства знаменовало собой рубеж в развитии 
культуры. Оно не только привносило в жизнь новые ритуалы и новые верования, но 
и приводило к изменению норм морали и к постепенному крушению укоренившихся 
традиции прежней культуры. Принять христианство означало «европеизировать» 
наиболее существенные стороны жизни.
Ближайшие соседи скандинавов — фризы и саксы — были окрещены на протяжении 
700-х годов, волей императора франков Карла Великого. Около 965 года официально 
приняла христианство Дания, затем ее примеру последовали Норвегия и Исландия, а 
христианизация Швеции завершилась в XI столетии.



Солнечный диск (ок. 1000 г. до н. э.).

Утверждение новой веры, как уже говорилось, шло «сверху», а потому 
производилось огнем и мечом — подданные скандинавских конунгов не желали во имя