а затем — как его можно исправить. Книга начинается с объяснения, что такое 
колдовство, и с предостережения не прибегать к нему. Она разделена на три 
части: «Киприан», «Доктор Фаустус» и «Якоб Рамель». Последние две части 
написаны то ли персидскими, то ли арабскими знаками, а также и обычными буквами.
 Эта книга учит изгонять, покорять и вызывать злых духов и всему прочему, о чем 
упоминается в Пятой книге Моисеевой. Неизвестно, печаталась ли когда-нибудь эта 
книга, но рукописные копии хранятся там и здесь у простых людей, которые 
почитают ее как святыню. Те, кто владеет книгой Киприана, не знают никогда 
нужды в деньгах, и никто, даже сам дьявол, не в силах причинить им вред. Но 
владелец книги не может избавиться от нее, потому что, даже сожженная, 
проданная или закопанная в землю, она всегда возвращается; если же человек не 
избавится от нее до смерти, душе его придется плохо. Единственный способ — 
кровью записать в книге свое имя и положить ее в тайном месте в церкви, вместе 
с платой священнику.
Германская легенда о Киприане гласит следующее.
В прежние времена на датских островах жил человек по имени Киприан, который был 
хуже дьявола, так что, когда он умер и отправился в ад, дьявол изгнал его и 
вернул на остров. Там он написал девять книг, все на стародатском языке, о 
колдовстве и волшебных заклинаниях. Каждый, кто прочитывал все эти девять книг, 
попадал во власть дьявола. Говорят, какой-то монах сделал с них три (или 
девять) копий, а многочисленные списки с этих копий разошлись по всему свету. 
Некий граф из замка в Плоене, говорят, владел безупречной копией, которую 
повелел приковать цепями в подземелье замка, потому что, прочитав остальные 
восемь книг, пришел в такой ужас, что решил скрыть эту, девятую, от глаз 
людских. Одна такая книга все еще хранится в Фленсборге. Старики помнят 
несколько заклинаний из этих девяти книг. Тот, кто хочет воспользоваться ими, 
должен сперва отречься от христианской веры.
В двух милях от Хорсенса жил мельник, знаток черного искусства, у которого была 
книга Киприана. Один крестьянин однажды украл у него топор и принужден был 
принести его обратно в полночь. К тому же вора вознесло так высоко в воздух, 
что ноги его болтались над верхушками деревьев Бирского леса. Этот мельник 
совершил столько чудес, что поразил всех соседей. Однажды любопытный 
подмастерье пробрался в комнату хозяина, где нашел старый фолиант необычного 
вида. Парень начал читать его вслух, и вдруг перед ним появился ужасный бес и 
потребовал его приказаний. Тот, не зная, что нужно дать нечистому какое-нибудь 
трудное задание, упал ниц, лишившись дара речи, и тут бы ему и конец пришел, 
если бы в это время не вернулся хозяин. Схватив книгу, мельник принялся читать 
из другого места, чтобы, если удастся, изгнать сатану, однако дело зашло уже 
слишком далеко, и ничего не оставалось, как придумать тому какое-нибудь дело. 
Так что мельник взял сито и послал его натаскать воды из запруды. Бес же, не 
справившись с заданием, скрылся, оставив после себя мерзкую вонь.
Книга Киприана известна и в Нормандии, где сходную историю рассказывают под 
названием «Le Grimjire du Cure». Кальдерон сделал Киприана героем одной из 
своих драм, в которой тот оказывается уроженцем Антиохии.
О ведьмах
В канун Иванова дня ведьмы, как всем известно, собираются у «Старого Эрика».
В Гиординге близ Рибе один работник в ночь накануне Иванова дня, чтобы стать 
невидимым для ведьм, положил себе на голову кусок зеленого дерна, а сам 
пробрался на кладбище. Он стоял и спокойно смотрел, как ведьмы пляшут вокруг 
«Старого Эрика», как вдруг одна приблизилась к нему, и, отступая в сторону, он 
уронил с головы дерн. В тот же миг все ведьмы увидели его и бросились в погоню. 
Не миновать бы ему их когтей, если бы парень не стоял совсем рядом с воротами.
В одном доме все шло кувырком, и обитатели его обратились за советом к 
известной знахарке. Та явилась и обошла дом изнутри и снаружи. Наконец она 
остановилась перед большим камнем, который лежал у стены. «Это, — сказала она,
 — надо откатить в сторону». Но как ни бились, с рычагами и другими 
приспособлениями, камень с места не сдвинулся. Наконец знахарка сама 
проковыляла к камню, и едва она коснулась его, как валун стронулся с места. Под 
ним нашли шелковый кошелек, набитый орлиными и петушиными когтями и обрезками 
человеческих волос и ногтей. «Бросьте его в огонь вместе с вязанкой сухого 
гороха, чтоб быстрей занялось», — сказала знахарка, и это тут же исполнили. 
Едва огонь стал разгораться, послышался такой свист и шип, что дом, казалось, 
рухнет, а те, кто стоял в поле, ясно видели, как из дымохода вылетела ведьма на 
помеле. В то же время умерла старуха, которая, должно быть, и заколдовала дом. 
С той поры всем злым чарам пришел конец.
В окрестностях Остреля служил на ферме один человек, не знавший, что тамошняя 
хозяйка была ведьмой. Хотя она отлично кормила его, он худел день ото дня. 
Обеспокоившись, пошел он к знахарю и рассказал о своей беде. От знахаря он и 
узнал, что хозяйка его — ведьма и каждую ночь ездит на нем в Норвегию к 
Тромской церкви, так что неудивительно, если он теряет силы. Знахарь дал 
работнику мазь натереть голову на ночь, так что во сне он должен был 
почувствовать сильный зуд и проснуться перед церковью в Троме. Человек сделал, 
как ему было сказано, и проснулся на следующую ночь перед церковью, держа в 
руках уздечку, которую сдернул с головы, когда чесался. Вокруг было множество 
коней, связанных между собой хвостами. Пока он так стоял, из церкви вышла его 
хозяйка и дружелюбно на него взглянула. Работник же кивком подозвал ее поближе, 
а сам накинул ей на голову уздечку, и она тут же обернулась красивой кобылой. 
Верхом на этой кобыле работник и отправился домой, а по пути заехал к кузнецу и 
велел ему подковать лошадку на все четыре ноги. Добравшись до дому, он сказал 
хозяину, что купил отличную кобылу в пару той, что уже была на ферме. Хозяин