| |
купальскую полночь для гадания: в зависимости от местной традиции
девушки клали их под подушку или в головной платок вместе с кольцом,
вплетали в косу, после чего ложились спать со словами: «Суженый-
ряженый, приходи в мой сад гулять!» — твердо веря, что во сне увидят
своего жениха. Сорванные в купальскую ночь листья папоротника
употребляли в качестве оберега: их пропускали сквозь звенья цепочки,
которую владелец носил на теле, с уверенностью, что ни один человек
не сможет пожелать ему зла.
Яблоня
Всем известен сказочный образ молодильных яблок, которые
обычно находятся далеко, в «тридесятом», «подсолнечном», «девичьем»
царстве — там, куда «много ходцев — мало выходцев». За этими
яблоками охотятся для того, чтобы вылечить ослепшие глаза,
помолодеть, продлить жизнь. Мифологические представления о плодах
яблони как эликсире молодости, сохранившиеся в сказке, не случайны.
С глубоких времен растения, особенно такие их части, как плоды и семя,
в культурах всех народов связывались прежде всего с идеями
плодородия, вечного кругооборота жизни и ее непрерывного развития.
Яблоневое дерево и его плоды широко использовались в
восточнославянских обрядах, направленных на воспроизводство жизни и
ее умножение. В мифопоэтическом сознании яблоко наделялось
магической силой. Поэтому оно часто входило в состав ритуальных
блюд, вкушаемых во время трапез в обрядах как календарного, так и
жизненного циклов. Так, одним из таких обрядовых блюд в западных и
южных районах России, у украинцев и белорусов был «узвар», или
«взвар», — компот из сушеных плодов разных фруктовых деревьев, в
том числе и яблоневых. Это блюдо обязательно подавали на стол в
рождественский сочельник, а также во время свадебного застолья и
поминальной трапезы.
Вера в продуцирующую силу плодов, и в частности яблок,
очевидна в некоторых земледельческих обрядах. Так, в Витебской
губернии перед посевом ржи, чтобы добиться ее высокого роста, сеятель
срывал с деревьев несколько груш и яблок и подбрасывал их вверх.
Магическая сила яблоневого дерева распространялась и на человека: в
Новгородской губернии в Великий четверг рано утром девушки ходили
«под яблони чесать свои волосы, — чтобы росла коса». У украинцев
верили, что от бесплодия может помочь яблоко, долго висевшее на
яблоне.
То, что яблоко в традиционном сознании наделялось особыми
свойствами, объясняет частое использование его в качестве дара или
подарка во время некоторых календарных праздников. У многих славян
яблоки непременно дарили детям в период перехода от старого года к
новому, который осмыслялся в крестьянском сознании как основной
календарный рубеж, когда формируются судьбы людей. То, что яблочко
являлось именно детским подарком, — не случайно: ведь дети всегда
воспринимались как продолжение жизни предыдущих поколений, и они,
соответственно возрасту, больше других нуждались в накоплении
жизненной силы.
Самое широкое применение яблоня и ее плоды нашли в свадебной
обрядности. Практически у всех славян они являлись частью свадебного
деревца. Его изготавливали из яблони или другого дерева, украшали
лентами, лоскутками, яблоками. В некоторых славянских традициях — у
поляков, болгар — этот обрядовый атрибут, независимо от того, какое
дерево было в его основе, так и называлось «яблонька». У русских
свадебное деревце связывалось с невестой и символизировало «девичью
красоту» — сложное понятие, включающее в себя представления и о брачном
возрасте, и о девичьей жизни, и о красоте девушки, и о ее
трудовых умениях. В Костромской губернии этот свадебный атрибут
изготавливали из яблони в цвету или из черемухи и березы. В деревне
Лядное Смоленской губернии в конце XIX — начале XX веков помнили о
сухой яблоньке, из которой в течение многих десятилетий на каждую
деревенскую свадьбу делали «красоту». Всякий раз деревце наряжали, а
после свадьбы девушки прятали его в потайном месте, так что никто не
знал, где оно находится.
У русских свадебное деревце обычно делали подруги невесты
сразу после ее просватанья. До дня венчания его ставили в красном
углу. Около деревца-«красоты» происходили обряды прощания невесты
с девичеством, волей и подружками. Утром в день свадьбы девушки
«продавали» деревце, а вместе с ним и вольное житье невесты, стороне
жениха: за «красоту» они получали деньги, а само деревце выносили из
избы и забирали с собой. После свадьбы «девичью красоту» чаще всего
уничтожали: девушки разряжали деревце, забирая ленточки себе, и
бросали в поле, иногда сжигали. Эти действия типологически близки
обрядам «проводов»-«похорон» чучела или деревца, являвшихся
атрибутами сезонных обрядов.
В свадебном фольклоре яблоневое дерево символизирует саму
невесту. Так, после просватанья пели:
А ты яблонька, ты кудрявая,
Да люли, люли, ты кудрявая,
А и весело во саду шумишь,
|
|
