| |
вода), который в мифопоэтических текстах имеет отношение к теме
испытания на знания, свидетельствующие о готовности к браку.
Сопоставив фольклорный и обрядовый материал восточных славян
с мифологиями других народов, исследователи пришли к выводу, что в
основе легенд, поверий, купальских песен об инцесте, в том числе и
текстов о происхождении цветка иван-да-марьи, лежит архаичный миф о
близнецах, один из которых — Иван — связан с жизнью и огнем, а
другой — Марья — со смертью и водой. Их отношения в обрядовых
песнях соотносятся с древним мотивом брачного поединка огня и воды,
то есть именно тех противостоящих друг другу природных стихий,
которые имели первостепенное значение в купальской обрядности.
Песни о происхождении цветка иван-да-марьи, связанного с
нарушением брачного запрета между братом и сестрой, исполняли в
купальскую ночь, пока не сгорало колесо и не затухал обрядовый
костер.
В украинских поверьях этот цветок является символом спасения от
любви людей, близких по крови. У русских иван-да-марью наряду с
некоторыми другими травами использовали для изготовления венков — девичьих
головных уборов купальского праздника. Бросая эти венки в
воду, девушки гадали о своей судьбе: если венок прибьется обратно к
берегу, значит, в этом году остаться в девушках; уплывет к другому
берегу — к замужеству; ну, а если венок потонет — гадающую ждет
смерть. В Санкт-Петербургской губернии девушки, совершая ритуальное
омовение в день Ивана Купалы, входили в воду с цветами иван-да-марьи
и отпускали их: если цветок тонул, это предвещало смерть.
Как и другие травы, цветок иван-да-марья в день летнего
солнцестояния, когда природа достигала наивысшего расцвета, обладал,
по народным представлениям, магической силой, которой крестьяне
старались успеть воспользоваться. Повсеместно в день Аграфены
Купальницы и Ивана Купалы в лесах и полях собирали травы и цветы.
Как правило, за ними отправлялись девушки и молодки — вышедшие
замуж в текущем году. В Псковской губернии они, ходили по полю в
«рядок» — взявшись за руки, пять-шесть человек — и, собирая
растения, обязательно пели:
Пойдем, девки, лугом,
Станем, девки, кругом,
Сорвем по цветочку,
Совьем по веночку,
Куда их денем?
Невестам оденем.
В некоторых местах вместе с девушками за травами ходили и
парни. Растения, среди которых цветок иван-да-марья встречался
наиболее часто, приносили в деревню большими охапками. Их
рассыпали по полу в храмах, жилищах и по земле во дворах, клали к
окнам и около икон. Эти растения считались и лучшим средством от
различных неприятностей. Во время грозы сохраненную травку бросали
в печь, чтобы уберечь дом от ударов молнии, то есть от стихии огня.
Цветок иван-да-марья, сорванный в купальскую ночь, клали в углы
избы: по поверьям, это помогает избежать кражи. Вор не войдет в дом,
где есть иван-да-марья, потому что «брат с сестрой будут говорить; вору
будет чудиться, что говорит хозяин с хозяйкой». В белорусской традиции этот
цветок — «брат-сестра» — использовали как целебное средство:
купальским утром его давали коровам, чтобы были благополучны. Здесь
же считали, что он помогает от кашля. В Полесье вплоть до второй
половины ХХ века с этой же травой, называемой здесь «братками»,
купали детей, чтобы они хорошо спали.
Папоротник
В мифологических представлениях восточных славян о растениях
папоротник занимал особое место. Согласно народным поверьям, он
распускает свои цветы один раз в году — в купальскую ночь: ровно в
полночь на папоротнике появляется золотой цветок с огненно-красным
отливом, цветущий всего несколько мгновений. Связь папоротника
именно с купальскими празднованиями и представления об огненном
облике его цветка, вероятно, послужили возникновению в местных
говорах такого его названия, как «купоротник». Это слово, по всей
видимости, родственно имени Купалы, которое, в свою очередь,
восходит к индоевропейскому корню kup- со значением «кипеть,
вскипать, страстно желать», и соотносится с понятием огня. В некоторых
местностях папоротник известен под названием «кочедыжник».
Цветку папоротника, столь необычному, естественно приписывали
чудодейственные свойства. В народе верили, что человек, увидевший
этот горящий цветок или завладевший им, получал способность знать
прошлое и будущее, понимать язык животных, птиц и растений, видеть и
добывать спрятанные под землей клады, открывать замки, становиться
невидимым. Согласно представлениям сибиряков, тот, кто сорвал цвет
папоротника, может видеть происходящее только в купальскую ночь —
цветение земли, леса и воды, что не дано обычным людям. Русские
крестьяне считали, что цветок папоротника приносит счастье и удачу
тому, кто сумел им завладеть. Песни, исполнявшиеся во время
|
|
